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    灵宣洛听完正统鬼族覆灭的经过,下定决心要找到消失的募须神族,助他们将鬼王印信,交到真鬼王手中。

    段箫见自己用一个故事,便妥妥安抚了他,让他不会再因赌气跑回中原,颇感欣慰,道:“我知你决心坚定,此番来得,就必不会空手而回。可话虽如此,事情却远没你想的简单。首先,鬼王姡昱的儿子蒙铎已经死了,这正统继承人到底是谁,我们还不得而知。其次,募须神是哀牢人所敬奉的神,募须神族为躲灭世之灾,已借他之名用蛊术封死蛊境大门,这就意味哪怕是仙,也难以凭一双眼找出他们的所在。”

    “这……”灵宣洛一听急了,问道:“云南是段叔叔的故乡,想必你会有解决办法吧?”

    段箫深邃地笑道:“办法当然有,就是用哀牢族擅长的对蛊术,唤出蛊境,叩响募须神族的大门。”

    灵宣洛顿时转忧为喜,赞道:“我就知段叔叔定有良策!姑姑说了,澜沧娘娘和你都会使用对蛊术,娘娘因回不到人间,帮不上忙,我们大家就唯有把希望寄托在叔叔你的身上了。”他边说边回忆虚境会议时的情形。

    此事重要,段箫能出一分力,当然感到高兴,但见灵宣洛对神秘的蛊术毫无了解,便解释道:“蛊术自诞生以来,就被视为利用蛊虫害人的邪术。在中原地区,无论哪一界里,蛊术都是遭官方明令禁止的,普通百姓甚至会谈蛊色变。募须神族人虽拥有神族血统,却因天生擅长落蛊,被视为神族邪脉,并为正脉华夏帝所不容,给赶到云南边陲,藏进了苍山老林。当年达光王朝兴盛时期,我父王与达瓦族长相交甚好,二人只要见面,父王就想从族长那里套学蛊术,族长却知他邪心重,从来不愿教授。”

    蛊术为邪术,是用来害人的,达瓦央吉却深谙此道,且与臭名昭著的达光段王交好,那么这位被传得神乎其神的老族长,到底是不是好人?灵宣洛脸上流露出疑惑。

    段箫看出他所想,不等他问,就主动解答:“募须神族的蛊术经世代相传,几乎人人都会,却因受达瓦族长严控,才未发生流于世间,残害无辜之人的事件。我们绝不可将老族长高尚的品格,与蛊术的危害相提并论。打一个比方,一把宝剑,交到宣洛你的手上,就会充满正气,成为斩妖除魔的利器。但若落入南风长老手里,就会沦为滥杀无辜的邪剑。所以这蛊用得好还是坏,得看用者何人,且是作何用途。”

    段箫这例子举得极为形象,灵宣洛兴奋地嚷嚷:“叔叔言之有理,宣洛明白了!”

    段箫又道:“其实蛊术最大的危害,不在于蛊虫有多毒,而在于一旦中蛊,根本寻不出解药,病人只能等死。为防心怀叵测的恶徒得到蛊方后恣意害人,达瓦族长便自创对蛊术,以随时解救中蛊之人。五百年前,几乎所有哀牢人都懂得如何使用对蛊术,可是募须神族消失后,蛊术也渐被淡忘,人们不再需要防备蛊虫,所以几代人下来,这对蛊术,就慢慢失传了。”(未完待续。)

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