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第六百五十一章（第2页）

正想着，诸葛亮叹口气道：“所以说，风水五行说并非全无道理，至少伏羲定乾坤八卦还是有很大的道理的。

不过若是说到这门学问，还是青州的琅琊宫最负盛名，现在于吉身败名裂，只怕这门学问以后学习的人越来越少了。”

太史慈看着诸葛亮，有点啼笑皆非道：“你这小子是不是想要为于吉求情啊。”

诸葛亮有点不好意思道：“真是什么都瞒不过主上，不过话又说回来，我自小就曾经到琅琊宫学习过，在那里学习过很多有趣而且有用的知识，比如推算天气，往往十拿九稳，实在是神奇的很。”

太史慈这才想起来历史上的诸葛亮是会推演历法和天气的，没有想到这跟早年的经历有些关系。

想到这里，太史慈摇头道：“于吉这人我是不会放地，现在留着他也不过是为了对付马用，至于说道五行学说，那并非没有道理，只不过我不喜欢像于吉等人那样把简单的东西弄得十分复杂，用来妖言惑众，愚弄百姓。”

诸葛亮大摇其头道：“主上这话小子可有点不大明白。”

太史慈哈哈一笑道：“那好，我们就拿定都的事情来说一说。”

看着一幅甘心受教模样地诸葛亮，太史慈沉声道：“说到定都对天下人影响的问题，不能简单地归结为什么“气数”

，我以为要分成两部分来说明，首先应该说明的一个问题是上有所好，下有所效……”

诸葛亮闻言浑身一震，随即道：“主上这句话说得好，仔细想一想，上位者的所作所为的确是可以影响天下万民。”

太史慈微笑道：“在我的家乡有一句形容军队素质的话语。

叫做兵熊熊一个，将熊熊一窝。

说的就是这个意思，一个国家的政府不振作，难道还想让万民振作吗？”

诸葛亮用力地点了点头。

太史慈又道：“说明白这个道理，我们才可再说下一个问题，那就是定都的地域问题。

我以为古语说得好，近朱者赤，近墨者黑。

环境对于人们的影响确乎至关重要，昔日孟母三迁就是这个道理，孟子长大之后也对别人说，一个人身边好人少，坏人多，那么好人再有能力也没有用处。

因为大环境是肮脏的，出淤泥而不染的人毕竟是少数，少数有道德的人可以自身修缮，达到道德完满，但是一般平民百姓却没有时间完成这项工作，故此，有着什么样的地域就会有着什么样的百姓，想我关中之地，壁立千仞，大河奔涌。

土地广袤无际，自然就塑造了我关中之民勤劳淳朴，辉煌厚重的人文风貌；反观江南，地广人稀，野兽出没却又山青水秀，那里的居民自然生活散漫，又难以驯服，虽然民风剽悍，可是因为生活的优越富足又导致了他们难以持久；再看我青州。

地处大海。

四通八达，故此想象力丰富。

但是却枕于空想，不切实际，虽然善于提出新奇的建议，但是却又不屑于实践。”

诸葛亮有点听傻了，他不是第一次听说这种言论，在这之前，诸葛亮从未想过要把地域和民风联系在一起考虑。

太史慈看着诸葛亮如同鸡啄米不断点头的模样心中好笑，心道这种知识在后世人那里自然不是什么高深的学问，但是现在却是发人深省。

太史慈又道：“故此，一个上位者要把都城建立在哪里，就决定了他要接受哪里地地域特色，也就接受了哪分阶段的文化熏陶，一旦一个上位都接受了这种文化熏陶，那么天下万民早晚也会接受这种文化熏陶，故此说，地域影响文化，文化影响上位者，上位者影响天下万民，最后才决定了天下的走向，这些事情都是自然而然发生的事情，观气数何事？”

顿了一顿，太史慈傲然道：“不过人类并非是只能接受地域的安排，因为我们是可以改造我们的生存环境的，这也是人与禽兽的区别，无论是道德还是智慧又或者是工具，禽兽永远都不会明白，我们完全可以创造一种环境，让万民生长。

故此，在那里定都并不是关键，关键在于上位者给万民一个什么样子的导向！”

诸葛亮一震道：“汉光武帝本身便是一个相信五行学说之人，他定都洛阳，自己说是得火德以兴，如此说来，其实是大汉有今日之局面乃是光武帝建立大汉的时候早就注定地了。”

太史慈身躯也是一震，暗到这个诸葛亮还真是厉害，居然从自己的话语中铺捉到了一些历史的真相，除了自己，太概在这时代只有诸葛亮是唯一一个意识到东汉政治的混乱根本乃在汉光武帝身上。

诸葛亮深吸一口气，看着太史慈，点了点头道：“我终于知道主上为何极力反对世家大族了；还有主上的新五德终始说，原来是要在我创造一种环境，可以让我万民安居乐业。”

太史慈点头道：“所以说，你的“君子养五德”