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183回金光洞元圣开讲乾元山振衣解惑（第2页）

九灵元圣见众人行礼，把阿斑抱入怀中呵呵笑道：“不必多礼，我奉天尊之命而来，一入乾元山神识有感，于是先到药田来看看，却发现这个小东西戴着我当年之物。

……你们正摆着酒菜？那就一起喝两杯吧。”

众人连忙迎九灵元圣入席。

轮番端杯敬酒，席间闲聊才得知九灵元圣下界原因，事情始末竟要从六十年前清风、明月出走五观庄说起。

当年地事，梅振衣在入境观中都经历过，但他只是一个不存在的旁观者，不了解其中玄机内情。

现在听一位金仙面对面的解释，才明白事情远比自己亲眼所见要复杂的多——

大乘天为什么要发宏愿下界为玄奘？镇元大仙为什么要留客五观庄？清风为什么会打出昆仑仙境？太乙天尊为什么会恰好在六十年前下界现身乾元山？九灵元圣为什么会在西行路上当妖王与玄奘师徒起了冲突？

这一切都环环相扣互为因果，各位金仙、菩萨极擅推演。

却又不能尽数推演其余高人的变数。

顺势而为纷纷插手其中，仅看表面。

一般人根本搞不清楚他们都在做什么。

首先要从大乘天发宏愿转世下界说起。

先介绍一下佛门菩萨果与道家金仙成就地区别，两者不好说谁高谁低，但是证菩萨果位过比求证金仙条件更特殊。

修为到了，发愿心历化形天劫，有了灵台开辟之功，就是道家所谓的金仙成就，简单明了。

但是求证佛门菩萨果位，须发度已度人的宏愿心，修行圆满之后才能成功。

勉强说区别的话，金仙成就可能只是自己地修行，而证菩萨果位却不是一个人的事。

大乘天的修为已有类似金仙的成就，所谓“大乘天”

，就是他在佛国净土延伸开辟的一片仙界，既是道场也是法号。

但是这种修为毕竟与道家金仙不一样，大乘天仙界只是他的专属灵台道场，别人可以进入却无法凿建修行之地，更无法一起延伸开辟。

这种果位在佛门叫做“各乘天”

，想当年的韦驮天与如今的熊居士，也是这种修为境界。

大乘天欲证菩萨果，所发宏愿心就是佛法大行于中土，对佛门修士来说当然无可挑剔。

他选择地时机非常巧，正好是李唐立国，追封道祖为先祖，道家大行于中土之时。

这就埋下了各派门户之争的种子，但当时还没有引起众人的注意。

仙界高人诸如金仙、菩萨，很难简单的说有没有门户争斗之心，但门户分别心肯定是有的。

一方面彼此可以成为好友印证修行相通之处，另一方面修行的最终去向确有分别。

世间人信奉什么看似对仙界没什么影响，但实际上地牵扯还是挺大的。

修行人超脱生死轮回之后去地是已经开辟地仙界，比如天庭。

有金仙成就还可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成。

但金仙开辟仙界，同样也受法力与“见知”

之限，绝大多数金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟的广袤仙界中。

在此基础上延伸开辟仙家洞天，与原有仙界连成一片。

前文说过，这么做有两个极大地好处：一是能领略仙界中各位仙家的造化之功，弥补自身修行中见知的不足，二是能广结仙缘，同享仙界中自己无法造化之物。

原先地仙界主人也很乐意，仙界本是他灵台中化转而出，别人以法力在此基础上延伸开辟。

所造化出的一切也印入仙界之主的灵台之中，等于延伸了他的神识与见知，互相都有益处。