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294回甫证如炬通明眼演印他化自在天（第4页）

然而己心之外的世界，并不是他的灵台所开辟创造，这就是魔障的成因。

这也是一种修行果位，本身谈不上什么善与恶，所谓“魔”

的字面意思非褒非贬，“有无之间变化”

之意。

与“各乘天”

果位类似，“他化自在天”

也有在无边玄妙方广世界中开辟之功。

但却不能向他人展示、引他人而入、与他人共享。

只是属于自己地灵台仙界。

这与世间法的妄境还不一样，是在无边玄妙方广世界中造化出一个真真切切的世界。

自己可以随意出入。

若就在灵台开辟的仙界中修行，倒也无所谓善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。

但若在其他地方也要这么任意行事，不论他人是否愿意、是否无辜，由此为发端造成种种恶业，就是成魔之举。

仙佛所谓降魔，降的就是这种魔，并不是人间那些坏蛋罪犯。

钟离权最后道：“不动尊明王当时在等着你呢，就看你会怎么做、是否有成魔之兆？”

梅振衣笑了：“他白等了，我就算堪不透这个关口，当时也不会杀了安禄山。”

钟离权：“为师知道你不会，所以并未担心，此时才来点化你仙家法诀。”

梅振衣思索着说道：“师父借鉴佛门果位来印证，佛陀说众生皆有佛性，我看魔性也在众生心间，否则何来成魔之道？若无灵智，难谈修行，但魔性也在灵智之中。”

钟离权捻着胡子直点头，眼神中有赞赏之意，追问道：“别谈虚地，说点实在的，你还悟出了什么？”

梅振衣站起身来一指远方的人烟：“推演世间法，若灵智已开，自会外求物用之极，五色、五味、五音、五触之受，古往今来千载以下，世间物用可近神通，法度可近善守。

然兴衰纷争难免，可超脱亦可自堕，这就是在轮回中修行。

圣人如太上、佛陀者，所传之法非外求之道，而是劝世人自思——万物纷呈，将往何处？”

钟离权也站起身来，眯着眼睛问道：“你真的看见了吗？”

梅振衣点了点头：“真地看见了，以前在众生观中看不见的，此刻都看清了，神识扫过，自然就看见了每一个人的心性，此生何欲何求、道心魔性何在？与他心神通全然不同，是一种了然通透之境。

……此时才明白，为何大天尊与清风那种人，看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”

钟离权又摇起了扇子：“不错，在人间破妄，看透的只是自己，而此时堪破真仙境界的极致，能看透轮回中灵智开启的众生。

我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”

梅振衣却不惊不喜的皱眉说了一句：“如此法眼，很危险。”

钟离权点头道：“是很危险，足以凭之颠倒红尘、祸乱众生、引人迷狂，行事似能无往不利，所以有入魔之虞。

……嗯？清风出来了。”

大唐开元二十三年（公元735年）十一月七日，梅振衣堪悟真仙境界的极致，得通明法眼。

就在同一天，大唐国师善无畏在长安圆寂；就在同一时间，清风走出了神木林，飘然出现在敬亭之巅。

梅振衣迎上前去问道：“仙童，您怎么一个人走出神木林，加百列呢？”

“哦，她还在里面，一时半会出不来。”

清风地神情与以往一样，淡淡的回答，接着微微惊讶的看着梅振衣道：“你的修为精进神速，如今已证真仙极致，出乎我的意料。”

“就别谈振衣了，仙童与加百列在神木林中这么长时间，都干了些什么？她为什么出不来，不会是你将她怎样了吧？”

钟离权也有些莫名其妙，很疑惑的问了一句。