八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

303回道缘法相论适志两师徒对问人间（第1页）

303回、道缘法相论适志，两师徒对问人间

俗话说大千世界无奇不有，梅振衣就是先后向明月与金乔觉求教众生观，弥补了苦海中见知的缺陷，修成阳神变换分身。

但是众生之中真的是无所不有吗？错了，可见的世界毕竟有限，可能有很多人很相似，可以观法借鉴，一窍通而百窍通。

但也有的人世间极为罕见，甚至从来就没出现过，比如李白。

文字是从鸿蒙中灵智开启的文明传承象征，是凡人间的妙语声闻，李白是一个符号，是将这方块文字运用的最高峰，在此之前，无人有他的文采，屈原、相如皆不及也。

而属于这个符号的李白一世过去之后，时间会脱去多余的累赘，只留下洒脱的神髓，后人便能捕捉到那种自己形容不出的情怀意境。

如一句“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”

，也许在庸俗的眼睛里他什么都没留下，但你在追求轻灵的情怀意境时，便能找到那一丝投影。

——钟离权的仙家妙语声闻，其大意如此。

梅振衣连连点头，沉吟着又问了一句：“李白此世之行，非仙家所取，热衷于庙堂之上展宰辅之才。

他谪身时的修行愿心，究竟是什么呢？”

钟离权只答了四个字：“适志而已。”

简简单单四个字，含义却很复杂。

首先功名并非贬义，某人有一展才华抱负的志向也绝非是恶行，本身值得鼓励，就看他做了些什么。

所谓世外高人可以对事无所谓，可以对人遗憾叹息，但不必空口狂言讥忿嘲骂，否则并不是真正的眼界超然，而是酸溜溜的小肚鸡肠、或幸灾乐祸的小人样、或莫名其妙的空狂妄。

想当年梅振衣未成仙之时，无论是钟离权在菁芜山庄门外见他手舞板砖的样子。

还是玉皇大天尊在万家酒店听他纹银十两赌江山，都只是一笑而已。

长庚星君已经能够看穿，但却选择了一种看不穿的方式，谪身再入轮回修证。

虽然不知他最终要修证地是什么，但是李白走过之后，你能说他白来这一场吗？不因已修证的仙家心境所扰，再入轮回真真正正的走一遭，见证未经历之感悟。

这就是他的目的。

很难说清楚，只能用四个字来概括——适志而已。

梅振衣在云端上沉思。

师父刚才其实是教了他一种法诀，这种仙家法诀无法用文字来描述，传授的内容是关于如何谪身再入轮回。

照说梅振衣的修为已经到了，证真仙极致得通明法眼与无碍缘觉，自己就能够堪悟，而他偏偏没有勘悟，直到钟离权开口点传这才明了。

了悟这一层境界。

是修为更进之后，诸金仙、菩萨斩化身下界历世修行的根基，届时不必再亲自谪身入轮回。

倒不是说求证金仙之前必须谪身下界走一遭，但这一境界必须是要明了勘悟地，否则无法历化形天劫成就金仙。

梅振衣不说话了。

钟离权却摇着扇子问道：“徒儿啊，你已证真仙极致，为何直等到师父开口，才能勘悟此仙法？”

梅振衣沉思中笑了笑答道：“看我立足之地。

尘缘未尽，犹在红尘中打滚，故此未悟。”

“知道就好！

你的修为精进太快，因福缘广大，根基虽扎实，但见知相比修为尚显不足。