八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第十三章 洗剑血成川二（第1页）

蒙古人不是信藏传佛教的么？什么大喇嘛之类啊！

丁一在这个时代久了，也不是当初搞不懂一两银子买多少米的错误了。

蒙古人信喇嘛教，这不单是武侠小说里金轮法王之类的符号化象征，史书上丁一也记得，最强大通天萨满阔阔就是被成吉思汗杀掉了，然后到忽必烈的时期，大喇嘛八思巴都成为帝师了。

甚至丁一还隐约记得，据说这个八思巴，还是后世那什么达赖的前世之一。

怎么出来个萨满？

其实这中间有一段时期，也就是在蒙元被驱逐出中原之后，佛教开始势弱，而萨满有所复苏的。

男萨满称为博，而女萨满则称之为巫都干。

其实就算在藏传佛教强盛时，上层以行政命令推行佛教，但下层牧民依旧信萨满的，也不在少数。

比如说路过山巅上萨满的灵堂敖包——没错，就是《敖包相会》的敖包——叩个头，并不少见。

连喇嘛贵族最后也只得改变主意，就在原来萨满的敖包上插上藏文经旗，取消血祭，改用素供。

本身嘎达斯说出巫都干这个名字，就是女萨满的意思。

但不是专心研究历史的人，一般来讲，不知道这关节很正常。

丁一不知道这个时期的萨满教复苏，并不出奇。

并且面对这位女萨满时，丁一也很好的控制了自己的情绪：“你想见我？”

“不！

我不想见你！”

这位看上去也就三十左右的巫都干突然尖叫起来，然后她跳起疯狂的舞蹈，似乎是一种类似战舞的东西，她指着丁一，念叨着一些他根本听不懂很偏僻的蒙语，又或是她根本就如同臆病患者一样在胡言乱语。

丁一笑了笑，并没有惊慌，维稳的时间里，他看过太多的臆病患者了，还有自称天神下凡的，大约和眼前这位巫都干，也是有得一拼的，恐怕信徒不见得比这巫都干少。

丁一冲嘎达斯挥了挥手，示意他出去：“我和巫都干聊聊。”

嘎达斯没有想到，巫都干会主动跟丁一起冲突，他抑制着心里的激动，低头出了蒙古包。

嘎达斯并不担心丁一对巫都干不利，历代的萨满，都是身手极为强悍的存在。

《蒙古秘史》记载着通天萨满阔阔出在严寒的天气里，赤身裸体出入于森林之中，坐在冰河当中，水蒸气在他头顶上浮动。

而在蒙古包里，巫都干正在尖利地吼叫着：“我没有什么要跟你聊！

滚开！

你为什么不下地狱！

你不该存在于这世上！”

她一样舞蹈着，一边如同羊颠疯一样的抖动着，丁一耸了耸肩，从向不离身的背包里摸出一小撮茶叶，从那卷八股范文上撕了一角纸下来，卷好以后，打着火镰点燃了，好逸待劳欣赏着巫都干的表演。

其实他并没有外表看起来这么镇定，从来到大明朝到现在，他第一次感到恐慌。