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第1644章 有为与无为（第5页）

“这两年运气好，两艘万石海船都没有出事，有些人把对海船性能有过高的估计，有点急于求成，甚至有人想一下子多造几艘。

多造海船有几个问题无法避免，可是船厂材料不足，都用来造海船，会影响水师战船的打造，且万石海船的运载量大，突然一下子增加太多，会造成供大于求，利润必然下降，过犹不及。

最后就是这风险了。

海船成本太高，一旦沉没，那几家就得破产了。”

孙策思索了一会儿。

“你来找我，是希望我出面阻止？”

“将军，这些人见识短浅，利欲薰心，死不足惜，但造船出海既关系到将军攻取天下的战略，又涉及到开拓视野的长远规划，不能出现太大的挫折，将军不宜坐视，当予以干涉。

且民心如水，若从源头开始引导，用力少而可免乱流之患，待其肆意汪洋，再想改道，纵有千百倍力亦不可得。”

孙策半晌没有说话。

他本来只想做个引导者，具体出海探险的事由百姓自己去办，赢亏自负，他只管收税就行，现在听虞翻这么一说，他又觉得虞翻所言有理。

吴会是他的根基所在，不宜放任自流。

出海兼有近期战略和远期规划的任务，如果遭受重大挫折，影响太大，甚至可能会引起整个舆论的转向。

但他也没有立刻答应虞翻。

这件事看起来很小，实际上涉及到两种治国理念，也就是所谓的大政府与小政府，又或者称为黄老之道与外儒内法，简单的一句话，就是政府要不要管，管多少的分歧。

五州在手，他又有意逐步摆脱战时机制，用什么理念来治理国家已经成为了他必须考虑的问题。

可是在这方面，他其实没有一点实际经验，只有一些从书上看来的知识和历史经验。

历史经验具有长期效应，但处理不了具体问题，只能起一定的指导作用。

以史为鉴当然没问题，但照搬历史经验也会有问题，很容易滑向保守复古，特别是面对一些以前没有遇到过的问题时，历史经验往往是守旧者最好的武器，儒家是这种做法的典型代表。

“仲翔，你怎么看待黄老之道？”

虞翻愣了一下，却没有推脱，他很认真地思考了一下，神情变得严肃起来。

“将军，臣以为黄老所有其长，亦有其短。

其长在于不乱为，其短在于不作为。

不乱为，可以休养生息。

不作为，则难以应付新情况。

即使休养生息，臣亦以为有针对性的用药治疗比坐等复原要好。

不作为太消极，与乱为相对的不应该是不作为，而应该是循道而为。

道曰阴阳，儒者重中庸，黄老偏于阴柔，进取不足，臣不取。”

孙策觉得有理。

他取过茶壶，为虞翻倒了一杯茶，推到虞翻面前。

虞翻端起杯子，呷了一口，又道：“将军慎重自制，不想事无巨细的包揽，落入法家覆辙，臣甚是赞同。

只不过将军现在要做的是前无古人的大事业，若畏难惧险，恐怕难有成就。

凡事开头难，正当万众一心，披荆斩棘，排除万难，将来规模粗具，再缓缓退步不迟。”

孙策深以为然。

“既然如此，那就集结吴会，不，江东世家，共同商量一下建立出海基地的事，不要局限于几艘海船，将木学堂、船厂、商户连同水师综合考量。

如果能筹集到足够的资金，我们就加大木学堂的投入，争取早日完成定型，同时扩大船厂规模，多备材料，以应付海船建造、维修的潜在需求。”