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    人以群分,物以类聚。

    英雄同契,相投义气。

    少时,蓟王一金知人心。而后与挚友亲朋,仁人志士,共襄盛举。少复祖爵,增封为县,并土为国,成大汉一藩。

    自上而下,民风淬炼,凝聚国风。泱泱大风,遍吹国中,遂成一方沃壤。再有英才来投。耳濡目染,感同身受,洗心革面,换骨脱胎。

    自然而然。“南橘北枳”之势成。

    如许子远所言,鱼与熊掌不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。一言蔽之,趋利避害,取舍之道。

    故儒宗言,毋以私术品头论足,而是绳之以公道。

    又谓公道自在人心。

    许攸为人如何,见仁见智。然自拜南閣祭酒,秉公职守,一心奉主,未见有失。以公道论,许攸堪称国之栋梁,王之肱股。

    蓟王言,私欲无损公义。

    多年前,蔡少师说羊续悬鱼,更少时,蓟王续北海一龙之义。一脉相承也。

    终归“金无足赤,人无完人”。

    于蓟王而言。如何扬长避短,最大得利,亦是用人之道。

    学坛五重,宝玦大藏书阁。

    阁中藏书,乃出蔡少师毕生珍藏。自蓟国琉璃术大成。宝玦阁中藏书,皆封存在清钢琉璃壁中。“隔壁观书”,遂成太学生,日常典故。凡藏书,皆已刊印成册。凭学证借阅。

    蓟吏必修之蓟法。乃出春秋决狱。

    太学兼王子馆,双博士祭酒服虔所撰:春秋左氏传解谊三十一卷、春秋左氏膏肓释疴十卷、春秋汉议驳二卷、春秋左氏音一卷、春秋成长说九卷、春秋塞难九卷。乃研读蓟法之工具宝典。

    多次刊印成册,风靡大河上下,蓟国内外。单版税一项,便得券钞千万。

    话说,版税多寡,先前无有定论。蓟王勘定为百取五。蓟国各类丛书,作价百钱至千钱,甚至万钱不等。因造纸术并印刷术,皆大成。更加蓟人习文学武,蔚然成风。印字坊、书肆,大兴于市。后儒宗携国中大儒联名上疏,求定版税百取一。与关税同。

    蓟王问计群臣,皆无异议。遂定百取一的版税上限。原作者与书录者,各得一半。如春秋左氏传解谊,原作者乃服虔,书录者乃钟繇。百取一的版税,二人平分。此乃雕版印刷。稍后,烧成活字,初印仍平分。二印服虔千取六,钟繇千取四。三印服虔千取七,钟繇千取三。以此类推。直至服虔千取十。

    只因钟繇乃书法大家。

    若无需名家范版,则版税悉归原作者所得。事实证明,名家书录,销量大增。

    书本之用,毋庸置疑。

    无论一家之言,还是百家公论。只需遍传内外,海内拜读。书中之言,必有人信,有人疑,有人半信半疑。亦有人嗤之以鼻,如临大敌。

    蓟王,先笼络信众,再向化疑众,放逐顽众,最后灭尽敌众。而后,四海皆准,世界大同。便是所谓:天地一;大同异。

    一金知人心。

    授人以金,授人以书。本质上无不同。目的其实很简单:明辨是非。是,则与子同袍。非,则与子割袍。

    “岂曰无衣?”

    太学袍,出自儒服。... -->>

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