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或有人言。
自始皇帝，焚书坑儒。先秦百家经书，毁于一旦。便有流传，亦因抄掠、储存等各种原因，而参差有别。
然，大略相同。因何不可用？
所谓“差之毫厘，谬以千里”。
“以直报怨”，“以德报怨”。一字之差，儒家沦为腐儒也。
故两汉经文，大略分“古文”与“经文”二类。故汉儒，称时下通行之隶书为今文，以别于籀书（大篆）之古文。
如欧阳尚书，便是汉欧阳生所传“今文尚书”。
后汉书孙期传：“济南伏生传尚书，授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学’。”东观汉记杨震传：“（杨震）受欧阳尚书於桓郁。”足证欧阳尚书流传。
今文尚书，乃尚书之一种。古尚书经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜，传二十九篇。后学者，递相授受。分：大、小夏侯，及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古尚书，故称“今文尚书”。
今文尚书，分大、小夏侯，及欧阳三家。何以至此？
除去各门各派，所藏经文，参差有别。还有一个更重要的原因，古书皆无标点。如何断句，各家皆有不同，于是乎，对经文的理解，亦大有出入。正因如此，才有注解一说。
古文断句，且看下例。
“下雨天留客，天留我不留。”主人留书逐客。
“下雨天，留客天，留我不？留！”客人心安理得。
虽是笑谭。亦可佐证，为何今文尚书分三家。
且问，若行科举取士。
当考古文还是今文？
大、小夏侯，及欧阳三家，以谁为准？
今文尚书有三家。窥一斑而知全豹。四书五经：大学、中庸、论语、孟子；诗经、尚书、礼记、周易、春秋。大汉学派，何其多也。
如何科举？
庸庸碌碌，尸位素餐。不活在当下，如何能悉知，鲜活民生，世事人情。除非天赋异禀，亦或是天道酬勤。
如我蓟王这般。
“黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。”
所谓“游龙伏虎”。赤龙身后，必伏有一团，一丛，一头！黑虎。
蓟王新婚燕尔。
甘后食髓知味。
更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还有名女仙，不可言传。李真多，张姜子，赵爱儿，郑天生。各有所长，受益匪浅。
尤其郑天生，与卢暒类似。兼有道术，却能生养。实属难能可贵。
另有吴房君华妁，专为蓟王善后。水到渠成，亦是人情使然。
四海姻亲使团，只有门下署相送。无需蓟王费心。婚后三日，遂乘三足踆乌，入千里蓟国渠。饱览两岸风光。
千里黄金水路，都水署、都船署，连年修葺。千里长堤遍紫花。两岸水网纵横，稻田一望无际。时有锦鲤翻花，群鸟惊起。更有农人，屉舟往来，泊于自家沟渠。一季辛劳，丰收在即。断... -->>
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