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第四十三章莫言女子非英物（第5页）

永宁去拉动窗帘时才发现窗帘又分为厚布和薄帘两层，靠外面的是一层薄纱。

很快她就明白这样的好处，心里面暗赞这宾馆想的可真周到。

这样的两层窗帘，可以根据需要可以选择彻底把窗户遮严实，或是仅仅模糊掉外界视线，但不影响采光。

这样做主要是考虑到有女性入住的状况。

这种窗型后来经苏闽粤客商带回大陆，很快在大明沿海地区也流行开来，被当地人称为“南洋飘窗”

，后来在大明风靡一时，很多富人家里纷纷效仿，也搞成这种模式，前提条件是要买到魍港玻璃厂生产的玻璃窗。

随着南洋总督府的崛起，海外各领地也越来越多地出现在邸报之中。

王实这个外藩在大明的影响也越来越大，各种新奇的产品也越来越吸引到大明客商的目光。

正因为如此，地理位置优越的台北很快就成为了联系大明和南洋的桥头堡，很多大陆客商把台北当做海贸的首选之地。

可以说，万历六年后，凭借地理优势，台北进入了发展的快车道，人口也由原来的不到一万，暴增到现在的二十万人，如今台北的规模相当于大明本土的一个上县，经济上更是强上百倍。

这些大陆客商来到台北后，他们惊奇的发现南洋总督府辖下竟然有专门的部门管理经贸。

这个管理部门还有个很雷人的名字——南洋招商局。

任何客商来到这里，都可以寻求招商局的帮助，招商局会协助你采购到心仪的商品，或者是帮助联系客户，出售客商带来的货物。

哪怕是外地客商想在本地置业，也可以通过招商局帮忙，甚至可以从招商局得到优惠的政策。

这是中国几千年都没有过的事情，衙门经常为客商提供服务，而且这些服务并不收费，这实在是太贴心了！

口口相传之下，更多的客商慕名而来。

南洋总督府下辖各县的县令主簿等一干文官书吏，基本上都出自泰山学派门下。

原先这些人在大陆至少有举人或秀才的功名，甚至还有几个金榜题名的进士，可以说都是正正经经的读书人。

可惜，因为他们所信奉的学说在大部分守旧的读书人看来，实在有些另类，也不为朝廷所喜。

因此这些人很少能够得到出仕的机会。

恰好南洋总督府给了他们提供了一个广阔的舞台，让这些仕子能一展心中的抱负。

这些年来，泰州学派的门徒基本上被南洋总督府一扫而空，连王阳明学说其他的学派也纷纷派人过来。

一时间，南洋成了王阳明学说的圣地。

加上何心隐、李贽等大牛融合了后世很多理念，在关岛开论坛进行学术交流，著书阐明理论，几套组合拳下来，泰山学派在大明的读书人中声望越来越高。

阳明心学泰山学派的学说，在南洋以及大陆沿海地区的儒学门徒中赢得了越来越多的拥趸。

尤其是许多寒门士子争先恐后投入门下，一时间声势大噪。

渐渐地也影响到原来的朱熹学说地位，这让大明那些守旧的儒家读书人十分恐慌，纷纷刊文驳斥泰山学派理论，认为是歪理学说。

泰山学派也不甘示弱，李贽、何心隐等这些大佬轮番在天津囊怀创办的天津时报上频频发文反击，更加激起了两种思想剧烈争论。

不知不觉中，一场耗时十多年的儒家学术论战，在万历八年开始悄悄的拉开了序幕。

三百年后，这场论战被载入了史册，后世学者把这场论战称作“儒家万历庚辰论战”

，历史评价很高。

被认为是华夏历史上最重要的一次思想革命，为华夏走向辉煌奠定了坚实的理论基础。

泰山学派的门徒中对经商者并不歧视，他们的理念是认为士工农商，四民平等。

因此这些大陆的客商，来到南洋总督府辖区后，就有一种找到组织的感觉。

这里的经商环境实在太好了，许多政策都明确保护商人的利益，尤其是个人的合法财产神圣不可侵犯这条原则，很受这些客商的推崇，当然老百姓也很支持，因为他们也富了起来。

南洋的各个衙门对商人没有任何歧视，还会主动提供合理的帮助。

虽然不歧视商人，但也不会另眼相加，经商必须纳税这一条，在南洋是一条铁律，任何逃税漏税的行为必将受到严惩。

尽管有这样那样的优惠政策，对待商人衙门很客气。

但在读书人眼里，还是唯有读书高。

泰山学派尽管认为四民平等，但心底里还是认为读书人比较高贵，也很鄙视商人那种唯利是图的行为。