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第一百八十七章 这世道城隍考（第2页）

闾山法教在此世颇为显赫。

除了红头法师之外，又有黑头法师，以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超渡驱邪等见长，人称‘法主公派’。

此外还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称‘普庵派’。

闾山法教根基深厚，各脉法师遍布大遂各州府。

而除了闾山法教。

此世不输闾山的，还有梅山、茅山两派，与前者统称‘三山法脉’，乃是当世正统。

三山法脉之外，又有‘阴山派’、‘六壬派’、‘萨满教’、‘药王派’、‘红莲教’等等法教。

这些法教各有擅场，门内法术千奇百怪，皆有神通。

攻击、防身、抗打、斗法、打猎、讨债、蛊术、解禳、收禁、收魂、招魂、超度、禳灾、祈福、驱邪、治病、斗邪、和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂、制煞，行符抓鬼，因缘和合，治疗邪病，解降头……

千奇百怪，应有尽有。

远比大梁世界中的道法传承更加全面，更加玄奇。

甚至陈季川从大梁世界中学来的道法，在此世都可以找到传承根源。

“如‘太阴炼形法’，出自《高上月宫太阴元君孝道仙王金华黄素书》，讲究道德伦理，与此世‘净明忠孝道’教义如出一辙。”

“如‘五鬼阴兵法’，豢养五鬼阴兵，其法重阴，以令旗调兵遣将，当中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到。

而此世‘阴山派’，正是五鬼术法运用之鼻祖。”

“至于‘陈祖四十八法’，当中糅杂了不少法脉术法，如‘九牛造法’、‘煮饭煮肉法咒’等，大多都是出自‘匠人法教’。

在生产力低下的时代匠人不会法，干活时被人使坏，又或是干完活儿别人使坏，你就拿不到钱。

于是就有匠人习法，一来防身，二来讨钱。

因此这‘匠人法’里面有太多的整人法术，如‘滑油山’、‘铁围城’等。

但毕竟仅是为了生计，哪怕后来一代代完善、研究，但‘匠人法’说到底依旧都是些较为粗浅的法术。”

陈季川将自身所学梳理一番，与此世繁多的法术对照相较，这才发现有多浅陋。

除了‘太阴炼形法’还算不错，以及圆光术、剪纸成兵法等被强化后的法术之外，其他的相较起来，多有不如。

“这样的话，在此世倒是可以成体系的钻研一番道法。”

“将一身杂门小派的法术更新换代。”

陈季川心中盘算着。

新世界第一个目标就算清晰了。

此外。

这太平府城中，也有精通武道者，外功居多。

习练内功的也有，但数量较少，且大多修为平平。

陈季川对此倒是能够理解。

这世上志怪横行，鬼物丛生，修习外功者，气血强盛，阳气充足，对于鬼物的克制跟防御远超过修习内功的。

在这样的环境下。

大多数有条件习武的人，自然会选择前期更容易保命、更容易克制鬼物的外功。

“与鬼怪、道术争锋，此世武学也有可取之处。”

这便是陈季川的第二个目标了。

道法、武学往后。

探索神道、了解香火等等，也在陈季川的计划当中。