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存神观想法（第2页）
的概念。
丹田有上、中、下之分，故合作“三田”
。
每一丹田中各居着一位神，故有“三神”
。
又因丹田之室，方圆一寸，故称寸田，下面分别简介三丹田。
一是关于吐纳行气的方法。
《外景经》在《内景经》的基础上，继续强调这方面的内容，如“象龟引气至灵根”
，“呼吸庐间入丹田”
，讲的是人应当效法长寿之龟，引气到丹田，以保持体内元气。
又如：“人尽食谷与五味，独食太和阴阳气”
，“呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆”
，讲的是常人都吃五谷，品五味，而修炼黄庭经者的形状只食太和阴阳气，以充实体内元气，经常这样做，就会使元气充足，神气合一身体健康无损。
二是关于咽津和宝精、固精的问题。
道教常称津液为玉液、玉浆、醴泉、灵液等，认为此液由炼气而产生，是五脏之精华，甜美清香。
若人们勤加修炼，漱津咽液，那么就以去病防病，强健身体。
《外景经》很重视津液的作用，如“玉池清水灌灵根，审能修之可长存”
，“玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰”
，“津液醴泉通六腑，随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白”
，可见经常叩齿咽津，可使齿坚发亮，童颜常驻，其妙无穷。
历来道经甚重视宝精、固精的问题，《太平经》主张“人欲寿，当爱气尊神重精”
，《内景经》也强调说：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”
《外景经》也强调固精、宝精的意义，如“长生要慎房中急，弃捐淫俗专子精……闭子精门可长活”
，“急固子精以自持，……精神还归老复壮”
。
三是恬淡无欲的思想。
《外景经》反复强调这种思想，并在数处加以阐述：“物有自然道不烦，重拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞廓然口不言”
，“扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虚”
，“近存子身还自守，清静无为神留止”
，“恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生”
等等，这些都强调修炼者要恬淡无欲，清静无为、虚静自守。
这些思想是对以老庄为代表的道家哲学思想加以继承，并有所发展，运用于存思修炼中。
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