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第一百七十五章 追寻2（第2页）

杨昭愕然惊诧，心念电转之下，立刻便想到了问题的关键所在。

他恍然大悟，随之不由得暗暗叫苦道：“哎哟，我怎么把这样重要的事情也都忘记了？”

极乐正宗的镇教神功六神诀，乃源出于如来神掌心法。

练好了六神诀，就等于先打下了扎实根基，得到起始修习神掌时便可以举一反三，一蹴即至。

这个根本道理，原是没有错的。

然而，创出六神诀绝学者，却并非摩诃婆罗或者摩诃迦罗，而是佛门释法神僧。

释法神僧不但佛法精深，武学修为亦堪称震古烁今。

当年他自创六神诀，将婆罗门教的摩诃迦罗牢牢压制。

摩诃迦罗与其多次决战，使尽了婆罗门教嫡传的各种奇功秘技，亦始终不敌，于是终于产生了离开天竺，前往东土展的想法。

临走之时，摩诃迦罗不但施毒计害死了三名当年佛陀十大弟子的传人，抢走了三件神掌法器，而且还设法偷盗了释法神僧的六神诀心法——却又只得残本。

释法神僧闻讯后立刻动身阻截追赶，却只来得及夺回万华如意一件法器，始终也被摩诃迦罗带领门徒逃脱。

之后摩诃迦罗就凭借手上残本，融合本身婆罗门教的武功心法而创出极乐六神诀，修为大进。

但还未来得及研究法器以修习如来神掌，就被正一道的掌教郭纯阳真人所杀了。

从此，极乐六神诀作为镇教神功，就和神掌法器一样代代相传下去。

极乐六神诀威力之强，本不逊色于正宗六神诀。

但毕竟是融合了婆罗门教的武功心法而来，其根本道理，与佛门心法可说是形似而神非，甚至南辕北辙。

以之为基础而修习如来神掌，自然障碍重重，心魔纷起。

当年摩诃吠陀以自断六识，如来破极的方法强练神掌，虽然是旁门左道的歧路，但错有错着，居然也能让他走得通。

只不过要走这条歧路，风险太大而成功机会又太小，成千上万人来学摩诃吠陀的方法自断六识，也未必就有一人能够成功。

但假如在极乐六神诀的基础上，从头开始修习正宗六神诀，拨乱反正，便能依照正途而真正成就神掌，却无须付出六感全毁的沉重代价了。

当年释法神僧在抢回一件法器以后，展开对摩诃迦罗的万里追踪，离开天竺后路经南蛮，恰逢当地生瘟疫，于是留下医治与拯救病人。

瘟疫平息后，释法神僧得知摩诃迦罗已死，于是从此不回天竺，就在南蛮弘法，并且传下正宗六神诀。

当地土著感念释法神僧恩德，于是以“释”

为姓，并且尊其为本族始祖，成为南蛮百族当中的释族。

眼下摩诃叶所遭遇的问题，只有得到正宗六神诀心法才能得到解决。

而要求取正宗六神诀心法，就只有去南蛮了。

所谓南蛮，就是现代云南、贵州、广西、甚至包括部分越南与缅甸、柬埔寨土地的一大片广阔土地。

虽然和大兴之间相距极之遥远，但有妖龙黑霸王作为代步工具，千里若等闲，也不过就是来回几天的事而已。

之前杨昭还想着不知道该不该动身去南蛮走一趟，但现在看来，这一趟竟似乎是非走不可了。

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