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第三百五十章 朕已经讲的如此浅显易懂了你还不明白（第4页）

“势要豪右之家，只要屯集了御制银币就可以放钱，比如青稻钱、比如黄稻钱，利用这些手段，就可以获得更多的利钱，利润。”

“陛下，这是不是代表着御制银币的使用价值呢？”

“但是它明明没有劳动凝结，为何会产生使用价值呢？”

李贤被这个问题，困扰了无数天了。

御制银币明明是流动资财，可是为什么它更像是固定资财那般，可产生更多的流动资财（指利息）呢？

朱祁钰笑着说道：“你这个问题，翰林院掌院事吴敬曾经问过朕一次，当时讨论的是鞑靼人为什么囤积永乐通宝、御制银币，导致他们的百姓用牛皮袋装水煮肉吃，还没有盐。”

“天地人此三才，留固流此三财，如四时之变迁，天地之运行。”

朱祁钰感慨万千的说道。

也不知道吴敬在京师有没有好好的考校翰林们数学；也不知道胡尚书是不是每天好好的教导朱见济，东奔西走的为朱瞻墡洗地。

也不知道京师一切是否安好。

胡濙的总结是借着周易的古典逻辑，将陛下的一言一行翻译成所有人都能听懂的话。

就这个姿势，就这个水平，南衙有一个人能总结的出来吗？

他们只会捏着一些似是而非的丑闻，大肆指摘、诬陷，为他们的那点蝇头小利奔波忙碌。

南衙输得不冤，李贤现在的水平，很符合他的职务，五品的巡盐御史。

朱祁钰笑着说道：“御制银币是一般等价物，它可以去衡量一个商品的两种价值。”

“御制银币的确是流动资财，但是流动资财总是向留供资财流传，留供资财会被消耗。”

“所以御制银币也具有留供资财和固定资财的性质，所以御制银币可以产生利润，或者说可以像固定资财那般产生流动资财。”

朱祁钰的解释解开了李贤的一部分疑问，但他还是疑惑的问道：“陛下，御制银币本身应该是一种斗斛，度量衡一样，像石斛斗升，类似的单位。”

朝纲有四：斗斛、权衡、符玺、仁义。

斗斛，就是度量衡，他们都是衡量物体的单位。

李贤的话表达的不是很清楚，但是朱祁钰听懂了。

比如一石、一尺、一斗、三升、五斤，本身是不可以买卖的。

你不能买一石。

你只能买一石米，一尺布，一斗梁、三升油、五斤肉。

但是货币作为度量衡的另外一种，却可以买卖，甚至可以产生更多的流动资财，然后钱滚钱，利滚利。

朱祁钰看着李贤眉头紧皱的样子，就知道这个问题，怕是困扰了李贤很久很久了。

货币是什么？

是李贤的第二问。

朱祁钰笑着说道：“御制银币，本应该表现劳动的价值，但是它却借助着种种非生产的活动，榨取财富，最终填满了势要豪右之家的口袋。”

“而且御制银币的这一特点，因为不受天时地利人和的影响，甚至不存在生产周期，它在某种程度上，异化了劳动。”

“势要豪右之家将御制银币，带上了一层双重面具。”

“首先我们要确定，御制银币与构成价值的劳动，是密不可分的。”

“这是它的本质。”