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第四百五十五章 大思辨文艺复兴（第2页）

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于事无不通谓之圣。

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老子庄子是道家，孔子孟子是儒家，墨子是墨家，管子是管学，商鞅是法家。

他们早在战国的时候，就已经深入的研究了什么是圣。

胡尚书的一家之言。

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易曰：夫易，圣人之所以极深而研幾也。

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胡濙看陛下已经理解了通的含义，总结性的说道。

在易经的叙事中，幾，是指"

—"

阳爻，是指"

--"

阴爻。

指的是事物的本质。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

阴阳乃是万物之根本，圣人对天地万物的根本有极深的研究，这是通，也就大明白明白到了极致。

圣的特征，是明白天地万物运行的根本。

中国有着很浓郁的崇圣文化，老子、庄子、孔子、荀子等等，都被尊为圣人。

胡濙用了三言两语，解释明白了人是什么，圣是什么，圣人是如何诞生的，又是如何定义的。

即圣人洞悉天下万物运行的道理，是谓曰通。

朱祁钰想了许久说道："

天下没有人能够洞悉天下万物运行的道理，自然有不通之处，所以天下并无圣人。

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从政治文化的角度看，圣人观既是一种关于人的共同观念体系，又是一种充分理想化的政治模式。

但是显然，圣人并不存在。

没有人比我更懂XX，只是一种话术，并不代表真的懂。

世间并无懂王。

古人未尝离事而言理，总是基于现实生活，作为认识和实践的对象，从而让人文思想蓬勃发展。

承认自己不是圣人，只是一个君主，对于朱祁钰而言，并不是难事。

胡濙满是笑意，陛下始终是一个实事求是的人，并不是那些空谈之辈，坐而论道，这对大明是幸事。

他继续说道："

陛下，管子曰：心之在体，君之位也。