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第二百六十一章 一鸣惊人（第3页）

这哪里是上哲学课？分明是在讲故事嘛。

就在同学们一头雾水之时，田文建接着说道：“你还是油罐车的司机，前面还是一百多名建筑工人，但岔道前的建筑物是一所幼儿园，而且你清楚的明白，幼儿园里面有一位老师，正跟二十个小朋友在做游戏。

不是选择撞死或炸死一百多名工人，就是撞死或炸死二十个小朋友和一个老师，你别无选择。

现在，有多少人会选择拐进岔道，请举手。”

正如田文建所预料的那样，同学们集体沉默了，竟然没有一个人举手。

看着大家面面相窥的样子，田文建走下讲台，挥舞着胳膊，意味深长地说道：“没有人举手，一个显而易见的问题出现了，我们牺牲少部分人保全大多数人的原则，因为少部分人是孩子而出了问题！

第一个情况时，大家赞同的这条原则怎么了？两种情况都属保全绝大部分人，你们是怎么想的？应该如何来解释这两种情况的区别呢。”

同学们这才意识到田文建的良苦用心，一个个流露出了恍然大悟的表情，暗想原来哲学课可以这么上。

见田文建紧盯着自己，走道边的一位女同学站了起来，低声说道：“尊老爱幼是中华民族的传统美德，不管遇到什么情况，我们都不能牺牲孩子来保全大人。”

“还有吗？”

田文建转过身去，冲其他同学问道。

“无论出于道德还是良知，我们都不能以牺牲孩子为代价。”

一个男同学确认道。

见同学们没有任何异议，田文建一边往讲台走去，一边循循善诱地说道：“我们暂时不忙讨论这个故事以及争论，而是先关注一下这些争论是怎么展开的。

一些道德原则，已经随着我们讨论的展开，逐渐开始浮现了出来，我们来细想一下这些道德原则都是怎样的。

这个讨论中出现的第一条原则，我们所认为的正确选择，取决于你行为所导致的后果。

最终结论是牺牲一小部分人，保全大部分人是更好的选择，这是后果主义道德推理的一个例子。

后果主义道德推理，认为是否道德取决于行为的后果，取决于你的行为对外界所造成的影响。

但随着讨论的深入，我们发现在其他情况下，人们对后果主义道德推理不再那么确定了，当我们作出牺牲大多数人而保全孩子们的时候，我们更倾向于评判行为本身的动机，而不是该行为的后果……

……后果主义道德推理中最具影响的，就是功利主义。

由18世纪英国哲学家杰里米-边沁提出，而绝对主义道德推理中最为著名的，则是18世纪德国哲学家康德。

我们将着眼于这两种迥异的道德推理模式，进行深入研究，同时还会考虑其他模式……”

接下来的近半个小时里，田文建通过这个两难的问题，顺水推舟的引出了杰里米-边沁和康德两个派别，给同学们提出了一个哲学问题---人类福祉的最大化的衡量标准到底是什么？

当然，今天只是第一堂课，田文建并没有奢望同学们能真正理解两位哲学大师思想的精髓。

从某种意义上来说，这只是一个尝试，试图用这种寓教于乐的方式，激发起学生们对哲学的兴趣。

同学们听得津津有味的样子，让田文建意识到自己成功了。

考虑到下课时间临近，田文建拍了拍手，继续说道：“作为你们的哲学老师，我希望大家能抽出点时间，来阅读包括亚里士多德、约翰-洛克、伊曼努尔-康德、马克思、约翰-斯图尔特-穆勒……等哲学家的著作。

我们还会讨论当代政治和法律的争议，所引发的诸多哲学问题；我们将讨论平等与不平等，道德与不道德；自由言论与攻击性言论等一系列现实问题……”

令同学们倍感意外的是，田文建说到这里，突然话锋一转，一脸郑重无比的表情，凝重地说道：“也许听起来蛮有意思，但我要事先提个醒，那就是随着学习和讨论的深入，以及对认知的训练，必然会带来一些风险。

有个人风险，也有政治风险，所有学哲学的人都会面临的风险，这的确很讽刺。

这门课程的难度，就在于传授你们的都是已有的知识，它将我们所熟知的、毋庸置疑的事物变得陌生，正如刚才我们所举的例子，那些严肃有不乏趣味的假设性问题，那些哲学著作亦然……”

两个小时的大课终于结束了，几百名学生不约而同的站了起来，给自始至终都没有看过一眼讲义的田文建，送上了热烈的掌声。

刘亦舟这才意识到自己在哲学造诣上与师兄的差距，见田文建一边跟同学们点头致意，一边大步往教室外走去，连忙跟身边的闻老爷子打了个招呼，以助教的身份走到讲台上，打开幻灯机，给同学们放田文建要求他们阅读的书籍清单。