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第一百九十五章神曲萨满（第3页）

，之所以说这种战歌光环代表着神迹，正是因为它除了比蒙神庙的宗教建筑之外。

无法加持到其他任何一种普通建筑之上；“战神光辉之神曲”

光环一旦加持，将拥有和施法祭祀相同寿命的作用时间，如果没有摧毁被加持光环的建筑，这首神曲的辉煌光环将长久徘徊在世间。

在这首神曲光环地五十码笼罩半径之内，任何人都无法施展中级以下魔法。

可以称其为一个小范围禁魔领域；相当初，美人鱼公主艾薇尔第一次到东北行省威瑟斯庞神庙门口时，就曾经在威瑟斯庞神庙的“战神足迹之歌”

光环半径内，根本无法凝聚起任何魔法力量，被小狐狸狠狠嘲笑过。

这首战歌的军事作用并不大，任何级别的魔法师都不会接近到五十码再开火的，所以这首战歌的宗教用途远远大于军事用途，这是战神坎帕斯始终没有抛弃比蒙一族最好的证明，在最艰苦的日子里，只要“神曲萨满”

仍然在比蒙中展示神迹，任何比蒙都会坚信自己仍然是神佑之族。

由于这首战歌极其消耗歌力，很多虔诚的低阶祭祀成为“神曲萨满”

之后，会在使用这种战歌后严重损害健康。

比蒙王国现任的神曲萨满是加菲族猫人鲁梅尼格，猫人冕下的职位等级是灵魂祭祀，由于前任神曲萨满逝世之后，五大行省的主神庙上空的神曲光环也会随即消失，接任的神曲萨满必须重新加持神曲光环，以猫人冕下仅为灵魂祭祀的微薄歌力，最终只完成了四个主神庙建筑的神曲光环就彻底中风了。

比蒙东南行省沃尔夫领地的佛罗仑多主神庙至今还没加持神曲光环，不是神曲萨满鲁梅尼格冕下不想，而是实在没那个能力，如果不是加菲族猫人传说中有九条命。

只怕鲁梅尼格冕下加持第三座主神庙时大概就挂了。

纵观整个比蒙历史，以战争祭祀身份获得战神青睐，成为神曲萨满的比蒙祭祀，屈指可数，刘震撼无意之中，又创造了一个历史。

匹格领主居然是最最虔诚的祭祀？所有见到这一幕神迹出现的祭祀们真的没话说了。

不但这些祭祀想不明白。

可能沙马克王城的所有参加奥林匹克祭祀盛典地祭祀们也没法想明白。

作为比蒙王国的首都，虽然种族已经大规模缩水，但是泱泱大国的气度依然在沙巴克王城中清晰体现着，近三十米高的两扇城门，浮雕着两员握剑战神像，充满了古典风格。

整个王城内外的建筑都只可以用宏伟来形容，无论是谁，都只能仰视着它的雄伟和苍劲。

在这里，无论是哥特式风格建筑还是夏洛尔风格建筑，抑或是充满着沙漠风情地圆型穹顶建筑，又或者是文艺复兴时代的露天型建筑，都在沙巴克王城随处可见。

由于地处多瑙大荒原西北部，王都沙巴克城与塔克拉玛戈大沙漠相距不到五百公里，这里的自然环境已经有了风化型的喀斯特地貎，沙砾化的地表上生长出的灌木植物也偏向于低矮的荆棘和沙枣丛。

红--飘天文学--，倒也没有引起过多的骚乱。

至多也就是海伦、茉儿和小修女美丽地太让人窒息，引发过一阵惊呼。

大多数比蒙祭祀是用一种古怪的眼神瞪着刘震撼————现在刘震撼的鼻孔和匹格族关系不大了，不过看起来更加四不像了，很多祭祀在猜他究竟来自哪个种族。

两个陪伴着刘震撼的泰戈族虎人都有子爵头衔，一个劲地感叹着今年祭祀奥林匹克的规模远远超过了往年，根据两位泰戈子爵估计，可能是马上即将展开的对沙漠王国的春季攻势吸引了这么多祭祀地到来。

刘震撼也算开了眼界。

他居然看到了两个彪玛族的豹人祭祀和追随者们在广场上的一隅低声谈论着什么，彪玛族豹人的孤僻是出了名地，他们从古到今对谁都爱理不理，对什么事都很漠然。

能看到他们出现，实在不是一件简单的事。

比蒙祭祀的实力，真正的衡量方式其实倒未必只从神庙头衔上去判断，比蒙王国也有一部分的民间祭祀，从不在各大神庙中挂名。

对于他们来说，我行我素地自我修炼才是祭祀的最高境界，这些民间祭祀所使用的美杜莎徽章，有很多都是一代一代从师长那里传承的古典雕刻手艺的古朴徽章，除了他们之外，战神广场上还有不少民间祭祀存在，这种没品阶的民间祭祀，并没有穿着祭祀袍，所以也没办法从祭祀袍的颜色判断他们的确切实力，能证明他们的身份的，只有胸口的古式美杜莎徽章。

民间祭祀的实力普遍不高，所以战神广场上五大主神庙的祭祀代表团都没拿正眼去瞧他们，刘震撼是乡下比蒙，没见过世面，不免傻头傻脑地多看了几眼。

正在接待点和其他祭祀打着招呼的维安大萨满齐丹大人，从人群中一眼看到了无比醒目的刘震撼，立刻凑上来热情地“李察～李察～”

喊的满广场震颤。