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第21章 纸上谈兵（第2页）

当下，他把何谓刺刀解释了一下，很容易理解。

“陛下，火绳鸟铳，彼此之间都带着明火。

若是离得近了，便可能引火烧身，乃至火药爆炸。

故而只能相距一人以上。

燧石枪，无有明火，可以相距很近，犹如枪阵之墙。

此其一也。”

“火绳鸟铳，不能肉搏。

必有藤牌手、戈矛手，于两侧照顾呼应。

若敌退，则肉搏兵冲；若敌冲，则肉搏兵守。

而若有刺刀，则将队变为纯队，一人既可以是火铳手，又可以肉搏。

此其二也。”

“火绳鸟铳，间距极大。

若是敌军冲来，一哄而散，不能坚守。

而自生火铳配刺刀，远可以齐射，近可以结为枪阵，人人紧挨，纵然肉搏也不必怕。

此其三也。”

“火绳鸟铳，必有半数藤牌手、戈矛手掩护。

千人队，远射时只有五百人；近战时，亦只有五百人。

自生火铳配刺刀，千人队，远射时是千人队；近战时，依旧是千人队。

此其四也。”

“火绳鸟铳，与肉搏兵配合，所需阵法繁多。

自生火铳，阵法虽然多变，但只需要兵丁营伍牢记，便可堪用。

如此一来，纵然将不识兵、兵不识将，只要依样画葫芦，依照预定阵法而变，亦不易败。

兵将分离，五营互换，亦不影响战力，此其五也。”

“火绳鸟铳，与肉搏兵配合，阵法繁多，操练极难。

若要成军，非两三年之功不可。

自生火铳配刺刀，阵法不多，变法亦不多，纵中人之姿，亦能操练，三五月即可成军。

此其六也。”

“传教士只贡燧发枪，却不谈军阵变革、刺刀改队为纯队。

是以国朝有识之士，也不过觉得自生火铳并不比火绳鸟铳强多少，反倒因为发火率，以为中看不中用。”

“这才是我忧虑的地方。

我朝又不与西夷交战，只能道听途说，不曾见西夷军阵到底如何，又怎么能够知道这其中的奥妙呢？”

“是故，前明徐光启言：今之建贼，果化为虎豹矣。

若真虎豹者，闽海夷寇也。

不可不察，亦不可不防啊。”

刘钰故意曲解了徐光启的预言，徐光启是天主教徒，所说的闽海夷寇，说的是荷兰、英国等新教国家，这里面是掺杂了宗教感情的。

再一个，徐光启是共济会的成员，这是板上钉钉的事。

万历三十五年出版的《几何原本》里的插图，徐光启、利玛窦等人头顶上，除了十字架，还有一个很明显的石匠兄弟会的圆规和角尺的图案。

共济会的圆规角尺标志，很好辨认，也算是个身份认证。

共济会没有那么神秘和夸张，但肯定有自己的想法，这也导致了在诸夏的天主教礼仪之争：利玛窦、徐光启等人，力主因地制宜，违背教廷的禁令，翻译成上帝之类的国人易懂的词汇，这才使得天主教在诸夏扎根。