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第1498章 终章 九三年十六（第6页）

试图在爪哇进行改革。

计划改革的方向是：

分地。

收土地税。

募役法。

取缔荷兰的强迫种植，转为由农民自发选择作物种植，用以扩大商品产量。

当然，最后改了不到半年，灰溜溜地又继续强制种植、上贡、劳役。

但思路，尤其是收土地税、募役法、农民交税之后种啥玩意儿卖钱，在殖民地，是视作工业资本主义殖民观的标志。

之所以说历史上1813年是工业资本主义殖民观开始取代商业资本主义殖民观的标志性年份。

不只是爪哇改革。

还有就是这一年，英国的工业资产阶级，在一定程度上击败了商业资产阶级和贵族地主，出台了新的《东印度公司特许状法案》。

东印度公司，由原本的商业资本主义的代表性公司，不得不转型为工业资本主义的对外扩张工具。

什么叫商业资本主义的典型：从印度运布运的英国呢绒纺织产业抗议，连续两次行政法令禁止布；劫夺印度的各种原材料，几乎明抢；刮地三尺，我管你日后这里有没有市场，我只为商业资本的回报率考虑……

而1813年的新法案，使得东印度公司不得不转型，成为了工业资本对外扩张的工具。

要统治、要市场、要原材料生产、要殖民地的生产效率提升以满足需求……

而不再是直接明抢，也即老马说的商业资本占优势下的劫夺制。

而大顺因为种种历史的和现实的因素。

至少，在殖民地问题上，是明显的工业资本主义殖民观。

而不是商业资本主义殖民观。

尤其是在爪哇南洋地区，表现得淋漓尽致——以18世纪的视角来看，就是最工业资本主义殖民观的。

虽然可能一开始大顺这边自己都无意识，纯粹就是一种“习惯”

。

或者叫政策或者历史的惯性：不知道咋办，那就照国内亩税、重农的思路来呗。

收了亩税，小农经济，发展生产，扩大交换交易，布换大米靛草……

反正都是扯犊子。

开个玩笑：韦伯说《新教伦理与资本主义精神》，既是扯犊子玩，不如说叫《新教伦理与【商业】资本主义》；而中国古代的生产模式，大可以叫《农业文明传统与工业资本主义》，然后射了箭画靶子呗，工业发展比较好的，肯定都有一段好好种地的历史。

哪怕美国，清教徒早期要建的山巅之城，那也是有形圣人教化、耕者有其田。

东亚后来工业发达，大可以说这是因为古代这里种地种的好。

这种画靶子玩的东西，总能找到靶心的。

这要是哪天欧洲彻底炸了，这不得有外国大儒看看东亚，出本书叫《儒家伦理与工业化》啊？某种程度上说，入了关自有大儒辩经这话，真挺有趣的。

（本章完）