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第四百二十一章 社稷重民贵君轻（第2页）

这个话题一出来，几个先生的家奴都低头不敢言语。

只有一个小太监笑道：“先生何必自欺欺人呢？您的心也跟明镜似的。”

空山先生的手指微微颤抖了几分，接着将最近的时报放在了报纸堆上：“陛下的粮草，何时能到？”

“已经分发下去了。”

小太监淡淡的回答：“一半世家，一半百姓。”

“世家？百姓？”

空山先生对于这个一半一半表示无奈，“陛下是很早就预料到了如今的局面了？这才几年？为何腐化得如此之快？”

“出则无敌国外患者，国恒亡。”

小太监淡淡的说道，“最近朝廷整理出了《孟子》这一古籍，这其中一句话在下深以为然。”

“孟子？”

空山先生眼皮子一挑，“能否借我一观？”

“然也。”

小太监一摸袖子，取出一本精装的《孟子》递给了空山先生。

这些都是古籍，当然也有删改。

但有一些思想却完整保留下来。

杨定可不是朱元璋，朱元璋对孟子大修过一次，删掉了很多“民贵君轻”

的思想。

别看老朱得国之正，但终究是坐在了皇帝的位置上，对于一切不利于统治的思想，还是进行了处理。

但杨定无所谓，因为这个时代的思维是世家尊贵，皇帝只是世家推举出来的联合产物。

但是靖国终究是底层在崛起，同时二十级军功爵必须保证良好的运转。

那么孟子的思想保留下来也无可厚非。

其中君臣之义也改了一点，比如首次杨定将社稷提到最高点。

社稷为重，民次之，君为轻。

同时在里头加大了对社稷这两个词的阐述。

接着再把亡国、亡天下两个思想辩论也给了孟子。

“夫邦国之君无德，倒行逆施，国民暴动以灭，一家一姓禅位另一家一姓，取而代之，曰亡国。”

“时暴动之间，披发夷狄趁虚而入，屠城灭国占据诸夏之国，曰亡天下。”

“故诸夏之君当逐夷狄，拱卫华夏，张扬文明，威武四方。

时，夷狄敬畏，诸夏爱戴，方可为王朝之尊。”