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第四百二十一章 社稷重民贵君轻(第2页)

这个话题一出来,几个先生的家奴都低头不敢言语。

只有一个小太监笑道:“先生何必自欺欺人呢?您的心也跟明镜似的。”

空山先生的手指微微颤抖了几分,接着将最近的时报放在了报纸堆上:“陛下的粮草,何时能到?”

“已经分发下去了。”

小太监淡淡的回答:“一半世家,一半百姓。”

“世家?百姓?”

空山先生对于这个一半一半表示无奈,“陛下是很早就预料到了如今的局面了?这才几年?为何腐化得如此之快?”

“出则无敌国外患者,国恒亡。”

小太监淡淡的说道,“最近朝廷整理出了《孟子》这一古籍,这其中一句话在下深以为然。”

“孟子?”

空山先生眼皮子一挑,“能否借我一观?”

“然也。”

小太监一摸袖子,取出一本精装的《孟子》递给了空山先生。

这些都是古籍,当然也有删改。

但有一些思想却完整保留下来。

杨定可不是朱元璋,朱元璋对孟子大修过一次,删掉了很多“民贵君轻”

的思想。

别看老朱得国之正,但终究是坐在了皇帝的位置上,对于一切不利于统治的思想,还是进行了处理。

但杨定无所谓,因为这个时代的思维是世家尊贵,皇帝只是世家推举出来的联合产物。

但是靖国终究是底层在崛起,同时二十级军功爵必须保证良好的运转。

那么孟子的思想保留下来也无可厚非。

其中君臣之义也改了一点,比如首次杨定将社稷提到最高点。

社稷为重,民次之,君为轻。

同时在里头加大了对社稷这两个词的阐述。

接着再把亡国、亡天下两个思想辩论也给了孟子。

“夫邦国之君无德,倒行逆施,国民暴动以灭,一家一姓禅位另一家一姓,取而代之,曰亡国。”

“时暴动之间,披发夷狄趁虚而入,屠城灭国占据诸夏之国,曰亡天下。”

“故诸夏之君当逐夷狄,拱卫华夏,张扬文明,威武四方。

时,夷狄敬畏,诸夏爱戴,方可为王朝之尊。”

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