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第一千二百六十四章 台阁体（第3页）

徐灏身边才华横溢的女人多了，没当回事，也没有对孩子们说起，反正今年沐皙一家子会回京述职。

春妍开玩笑的道:“照你这么说，那你的诗才岂不比你家小姐更高一层了”

“那倒不是。”

团儿笑了笑，解释道:“你不知道，为何三老爷要把姑娘的诗作送进宫还不是因为她的诗全是些台阁体，说来说去也不过是些华丽辞藻堆积而成的。”

“哦，原来这样。”

春妍顿时明白了。

所谓台阁体又称为“馆阁”

，这些年主要由内阁与翰林院形成出来的，以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种文学创作风格。

现如今乃是太平盛世，因此文人的诗作开始追求雍容典雅。

历史上从不缺少这些粉饰太平、为帝王歌功颂德的应制之作，好比后世的官样文章。

这些作品大多脱离社会生活，缺乏实际的生**验，内容呢大多比较贫乏，词汇华丽却也往往俗不可耐，真正的佳作甚少。

洪熙朝以来还算好的，越到后来越显得毫无生气，后世评论甚至比宋代的“西昆体”

影响更坏。

总而言之，台阁体迎合了帝王统治阶级，与朝廷的意识形态即程朱理学密切结合，表现了洪熙朝以来国泰民安的“雅正平和”

之风，有着浓厚的道学气。

这方面徐灏压根不知道，就算了解也不会去抵制，因为这是必然的，难道你要反对主流文人们陶冶情操，追求“性情之正”

，抒写“爱亲忠君，咎己自悼”

的情怀吗

主流文人也就是官绅阶层，他们自出生起就不愁温饱，一辈子只知道读书，一辈子的人上人，所以也别指望他们充满对下层百姓生活的关心关怀，这些台阁体文人大多追慕宋代文人的文学风范。

为何唐伯虎等人的诗词会被世人所推崇正说明了明朝的老百姓对官样文章并不感冒。

台阁体发展到明朝中叶，也渐渐自身产生了一些变化。

一个例子就是徐珵徐有贞了，因在仕途上的起起落落，被人讽刺，他的台阁体诗词所表现出来的人生感受，要比三杨来的复杂一些。

著名的李东阳被称为茶陵诗派领袖，他以内阁大臣的身份主持台阁体的主流诗坛时，虽文风仍大致在台阁体的范围内，但他论诗，一是强调宗法杜甫，二是比前人更重视诗词的艺术，曾提出“宋诗深，却去唐远;元诗浅，去唐却近”

的观点，表达了对宋诗的不满。

历史上等到了明朝中后期，因国力衰弱，强敌环饲，社会崩坏，模仿成风千篇一律的台阁体，其萎靡的文风自然为时代所不容，在各个流派的冲击下，渐渐退出了文坛。

历史上在弘治、正德年间，出现了前七子的文学流派，代表人物为李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。

还有嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等后七子。

前七子皆是进士，对朝政的**和软弱的士气极为不满，强烈反对流行的台阁体八股习气。

其文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐。

旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。

前七子都怀着强烈的改造文风的历史使命，却走上了一条以复古为革新的老路。

前七子崛起文坛之后，其复古主张立即迅速风行天下，成为当时的文学思想之主流，掀起了一场文学复古运动，这在明代文学史上有一定的进步意义。

这很像中世纪欧洲的文艺复兴运动，可惜因党争和各种的天灾**没能形成气候。

不知道在徐灏这只蝴蝶所带来的全面影响下，接下来的前七子能否掀起来一场轰轰烈烈的文学复古运动，会不会使得大明重现汉唐气魄!（未完待续。

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