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闲话＆更新说明（第2页）

以西方为“正常”

，中国便是“极其特殊”

；而如果以中国为“正常”

，则西方便是“极其特殊”

。

因此严格来说，认为中国特殊，认为中国是伪装成国家的文明，这些依然是西方中心主义的说法。

站在“东方中心主义”

的立场上，我们大可以说西方是特殊、另类、不正常，西方诸国是一群伪装成国家的领地和公司，只有中国才是正儿八经的国家，中国的样子才是一个正常国家应该有的样子，中国的价值观才是普世价值观。

西方中心主义和东方中心主义，哪个更接近真理？当然是后者，至少东方人口更多，欧美发达国家加在一起，不过十一二亿人口，尚不及中国，按照少数服从多数的民主原则，我们才是标准，我们的价值观才是普世价值。

如果放眼世界，我们不再是多数了，但西方就更不是了。

总之不论如何，西方的价值观都不是什么普世价值观，更不是金科玉律。

西方国家与中国的冲突，与其说是“占多数的正常人针对占少数的不正常人”

，不如说是“占少数的不正常人叛逆占多数的正常人”

。

●

还有一些关于爱国的争论。

在与人争论的过程中，我发现几乎所有人都爱国，只是认定的祖国不同，物理祖国分明，精神祖国各异，心理认同和现实归属一定程度的分离，其实是一种常态。

比如都说是爱中国，有些人爱古代中国，有些人爱当代中国，还有些人爱不存在的中国。

我就曾经狂热地爱过古代中国，那时我既是皇汉，又差不多是公知……有些人觉得这两条属性互相矛盾，其实是统一的，前者认为古代中国牛逼，后者认为外国牛逼，共同之处是认为新中国不行。

后来我就觉得吧，对国的认定才是真正的关键所在，单说爱国，谁都如此自诩。

不管他干了啥说了啥，在旁人看来多么不爱国，他都能给自己圆回来说自己爱国，找借口是人类的一大天赋。

比如常见的一个借口，片面强调阶级利益和内部矛盾，以淡化客观存在的国家整体利益，把对外转移矛盾之类的话挂在嘴上。

其实内部矛盾和外部矛盾可以互相转化，里面有人向外输出矛盾，外面也有人向内输入矛盾，站到了国家利益的对立面，爱什么也罢，终究与爱国没有半毛钱关系，世上没有东食西宿的事情。

类似的还有对“打马恩牌”

一说的嘲讽。

马恩的思想是科学，科学的一个特点就是中性，既可以被我们用来打击敌人，也可以被敌人用来打击我们，掌握者皆可使用，一切科学技术莫不如此。

有些人嘲讽“睡王打马恩牌”

的说法，仿佛马恩不是科学，而是玄学了。

说回正题，什么才是中国？

我所认定的，首先是看得见摸得着的中国，真实存在的当代中国人的集合，这是中国的肉体。

如果甄别地说，有些人想沉船，有些人想跳船，而有些人则是船本身，最后者是法律意义上的中国人的大多数，也是中国的主体、本体。

然后还有一个看不见摸不着的中国，就是中国的精神，比如厚朴的世俗主义与集体主义。

想通了这些，爱国就变成了一种情感和理性的结合，不言自明，更没有什么可怀疑和犹豫的。