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第九百章 热议（第3页）

赵泽的高明之处，在趣味之余，并没有丧失美学上的韵味。

电影描写帝都的繁华，以及古代建筑的美，好像一副靓丽的唐朝画卷。

另一种韵味，就是中国的一种儒家的隐士哲学。

如最后借着沧桑幽暗的色调，狄仁杰说：“天意昭然。

我自独行。

天地虽不容，心安既然是归处。”

，不过像狄仁杰这样的隐士，早晚就得出来。

他的隐是假隐，因为政治的环境不好，只有活在鬼市明哲保身了。

影评的电脑技术，较之过去可以说日渐成熟，如此的高的大佛，里面的构造，以及整体的俯视唐朝的古都。

古代我想似乎不能建造这样的高的大佛。

乐山大佛是依山而雕，而这个通天大佛难说在科学技术上有严谨的证明。

不过电影能自圆其说，有那么一点科学的味道就可以。

何况梁家辉和刘德华在大佛里，打斗也颇为新颖。

由此我就不能不对当下的楼房建筑发牢骚，如今的楼房建筑好无古韵，已经在建筑上丧失了中国传统的韵味。

那些亭台楼阁，也只能是公园式的欣赏，或者是单纯旅游上的把玩。

这部电影有一种宪政思维，譬如先帝赐予狄仁杰的亢龙锏。

这个也是评书演绎里常说的桥段，《三侠五义》里赵德芳就有八面金锏。

这个“锏”

，我更愿意理解为“谏”

。

可惜集权的专制制度之下，明君尚可听取。

昏君则没有任何的制约作用。

国师其实就一种官方控制的意识形态，代表武则天的合法权利。

所谓君权神授。

这样意识形态，可惜在中国的男权至上的文化，起到了冲突。

武则天为了获得权力上的巅峰，不得不，假借国师之神意，暗杀哪些反对者。

封建的王朝改革，不是意识形态的矛盾，更多的是不同势力的更替。

武则天的的登基，不仅挑战李姓的势力，还是挑战男权文化的统治。

梁家辉扮演的沙陀，难说就是维护旧势力，而是自己曾经因为反对武则天，而受到的酷刑。

通天佛的阴谋，暗含了一种恐怖主义的革命思想。

枪杆子里面处政权，革命不是那么恭谦让，怎么说怎么有理儿。

武则天和梁家辉，都是懂得利用矛盾，为自己目的而不择手段。

狄仁杰属于是那种保守的反对派，在经历的数年的牢狱，实在是看透了官场的黑暗。

他维护未必武则天的统治，其实人民经不起折腾了，暂时的稳定秩序，能让人民休养生息，更看出来也没有怎么力量能推翻武则天的统治了。