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关于更新（第8页）

各地大名们或为野心，或为尊严，或为其它什么东西一言不合相互攻伐，屠城灭族的也绝不是偶有为之，以至于整个幕府时代内耗严重，以致整整八百多年仅仅就丰臣秀吉时代有余力进行外侵，而且自秀吉死后立刻再陷内战的泥潭。

只有战败出逃者以倭寇的身份将战争的恐惧转嫁给他国人民。

在极度混乱的统治下，其统治者天皇虽在下级武士及人民中广受爱戴却不掌兵权，以至于几沦为祭祀才用的上的专用道具，成为豪强们手中的玩物。

而幕府将军对国家的掌控也同其手中的军事实力有关，军事力量强大自能令行禁止举国上下莫不服从。

但这毕竟是少数，大多数幕府将军一如春秋战国时的周天子，对国家的掌握有限。

而各地大名们就像传说中苗疆女子所养的蛊，相互撕咬吞噬，慢慢壮大实力，直至强大无匹便出兵京都，上洛显示力量，甚至有的将将军化为牵线木偶，俨然太上皇，直至被更强者打倒消灭，周而复止，乐此不疲。

在这样的政体下，当时的日本史可以说就是部战争史，彼处的每寸土地都漂浮着数不清的战死冤魂。

我们常说百战之地，而纵观日本，所谓的百战之战几乎处处可见，几乎处处都有与其相关的战争传说。

在这样的高强度的杀戮统治下，养成了曰本人独有的那种对于强者小心服从，而对于弱者放肆欺凌的矛盾性格。

也有人将这种性格称为“有限的忠诚”

，在我弱小时我服从强大者，向他贡献我的忠诚，虽被责骂惩罚也不心怀怨恨。

日本人的这种服从向来是发自内心的，没有丝毫的作做。

所以日本人一向都是最好的学徒，唐朝战败后向中国努力学习的日本人是如此，明治维新后被轰开国门后向西方世界努力学习的日本人是如此，二战失败后向美国努力学习的日本人也是如此，一样的温文尔雅，一样的谦逊好学。

这种看似发自内心的学徒般的服从足以让他从前的对手们放下戒心，很快接受这个从前的敌人。

虽然中日之间在大唐初建之时便有过刀剑相向，可是纵观整个唐朝，唐人对日本人的评价一向都是很高的，而且各种文化交流，唐人与日本之间向来是不加保留，推心置腹。

这固然是同中华民族传承至今的大国气度有关，但这也同当时出使的日本人那发自于言行之中的服从钦慕息息相关，要不然以李世民的果断英明不发兵征之就不错了，又怎会乐见其成呢?

而明治维新之后，二战之后，在双方几乎血海深仇的情况下，日本人能以最短的时间，融入西方世界，日本人这种无害绵羊小家奴般的心态出力不小。

但是一旦日本人自身强大了，当他发现自己从前的老师，原本强大的对方实力不如自己了，他便能一下自信空前强大转眼变身成狼。

甲午前后日本对中国的态度转变便是明证。

日本是个宣扬忠义的国家，对于武士的忠诚极为看重，杀身成仁舍身取义，一直是其道义的核心。

然而日本又是个不义的国家，在日本历史上有多少大名是由家臣之位慢慢壮大待强于主家之时，立刻反身上位驱逐屠戮主家，这数量只怕日本人自己也数不清。

而这种明显与其武士道背道而驰的行为却被视而不见仿佛一切都理所应当，原因无他，只不过是曰本人传承中那些正义光鲜的东西下所包裹的赤裸裸的强者正义论，也许对日本人来说弱小便是这世上最大的原罪。

正是在这种看似矛盾的思想的指导下，众大名们忠信与卑鄙同在，公义和背弃共存，今日是亲人盟友，明天成生死对手。

往来征伐，为名为利，为仇为怨，大军所向刀下人头如韭菜般落下，所余下的只有那一片恭顺的眉眼，然而也许仅仅十数年之后，手持利刃砍向你的头颅的眼睛偏也看似十分熟悉，不同的是只是少了那份恭顺。

在这样数百年的炼狱般的变态征伐杀戮中，所遗传下来的眉眼一式的看似谦卑恭顺，只是这骨血里所孕含着的是那么的炙热疯狂，仿佛源自地狱。

这也就是为什么二战之后这么多年，曰本的政客们能够上窜下跳想尽一切办法去篡改去否定历史，无视他们曾经给整个亚洲人民，甚至整个世界带来的巨大痛苦，却没有丝毫愧疚之心的原因，在他们看来二战时期他们所做的只是当时的亚洲最强者对于那些胆敢不听从自己命令的无用的东西的一点点适当的惩罚。

这是其作为强者的权利，并没有什么过错。

即使在战后这么多年也没见日本国内有什么大规模的明确的认错行为，甚至也许在很多日本人心中整个二战，日本人唯一的过错只是不够强而已。

对于强者的盲目认同，对于弱者的无情鄙视，这种矛盾的思想在几百年的征战杀戮之中被一点点碾压进其国人的血肉躯壳之内，被一点点磨砺进其流传的思想文化之中，几乎凝入血脉，成为其许多国人的本性。

这也就是为什么整个亚洲无论路线阵营对于日本人要求合法设立军队的行为无条件反对的根本原因。

把利刃持于疯狂的人的手中是一种弱智的行为，特别是当这个人一直以建立武勋为荣却长时间得不到满足，这根本就是一种找死行为。

这么做的行为的后果除了受到伤害绝无其它，如果这是一个身处一座火山频发的时有陆沉的传说的人更是如此。

特别是在他曾经几乎尝到伤害他人的好处之后。

见了血的狼是喂不饱的。

风无影2015.8.8