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第一百六十三章断更的怨恨（第4页）

他可以断定一旦他要是去向凯普祈祷，肯定会被装甲之神凯普接受为信徒。

甚至按照他对于自己那好邻居的了解，说不定这家伙还会降下神迹，赐下什么好处。

只是每当他想到自己对着凯普恭恭敬敬的祈祷，大喊我神凯普的画面，就不由自主浑身直起鸡皮疙瘩。

这种画面，打死他也不想看到。

最后他们还是决定去位于装甲之城最中心的“中央辩论广场”

。

这是一占地广阔的巨型广场。

这个巨大的广场的整体布局简洁而又和谐。

最中心的圆形的巨大广场没有任何装饰和点缀，只有四根高高的石柱耸立在广场中央。

在石柱的顶部共同支撑着一个巨大的装甲之神的神像。

在神像下是一个四方的平台，这就是辩论的场所。

在神灵之下的位置让在这里举行的辩论格外的神圣。

在这广场的其它地方全是一圈圈的看台，沿著斜坡砌起一层层台阶，那就是观众的坐位。

所有有疑问的教义都会让提出相矛盾的疑问的双方进行一场在神灵之下的辩论。

而所有坐在辩论台下的观众们就是最好的裁判。

你不需要理解教义的理念对错，你只要能够分辨得出，谁说得更合理，谁是辩论中失利的一方就可以了。

教义越辩越明了。

这就是装甲神教最有特色的“真理之辩”

。

真理之辩是被载入于《装甲密典》的一种装甲神教传统活动。

传说装甲神教刚刚出现的时候，他全部的教义只有初代教皇罗塞英所编的薄薄的一本《装甲神教第一法典》。

可以说当时在教义方面装甲神教几乎就是一片空白。

随着装甲神教的教徒慢慢增加，教徒的种族构成慢慢的越来越复杂。

他们对于《装甲神教第一法典》的理解也变的各种各样，奇奇怪怪。

毕竟这《装甲神教第一法典》是罗塞英巴拉顿仓促之下写的，很多内容写的模棱两可，甚至有些东西根本就是相互矛盾。

有的时候就连罗塞英这个法典的创造者都没有办法说服那些教众接受他所诠释的装甲神教的教义。

那时候为了让别人接受自己所理解的教义，装甲神教曾经一度乱成了一锅粥。

几乎每时每刻都有狂热的教徒在四处争吵。

初代教皇罗塞英发现这么长期下去可不行啊？

其它吃瓜群众还要不要继续正常的祈祷？

好在罗赛英脑子好。

你们不是要吵吗？我找个地方给你们去吵，开开心心，正模正经的吵。

于是“真理之辩”

就应运而生了。

通过你来我往的几次教义之辩，装甲神教的有些教义在大多数人的眼里已经很逼近真理了。