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第八十三章 骆驼与稻草十六（第4页）

而且，巴牙喇营的白甲兵完全不同于普通八旗军，他们都是从满洲八旗和蒙古八旗中千挑万选出来的精锐，是满清这把屠刀上最为锋利的刀尖，汉军八旗连遴选的资格都没有。

清朝前期，各旗均有巴牙喇营，其中上三旗守卫宫城，下五旗守卫各王公府邸。

至顺治十七年，清廷将大批带有满洲色彩的名称变更为汉名，其中巴牙喇营就是大名鼎鼎的护军营。

后来到了雍正年间，他们更是正式转化为禁卫军，与丰台大营、步军营鼎足而立，构成满清防卫京畿的三大精锐部队中最核心的一支。

伊巴格图的说法立刻得到了他的上司觉罗雅布兰的肯定。

比之前者，后者不光是有宗室的身份，更是曾一箭射杀张献忠的满洲神射手，其人说话的分量莫说是阿克善、阿玉锡了，就算是噶达浑和阿商格也要估量一二。

闻言，济度当即肯定了夜袭失败的原因并非巴牙喇营的说法。

至于黑锅，明军背起绝大部分的同时，在场的汉军旗将校们也难辞其咎。

“今天是除夕夜，汉人有守岁的传统，我说海寇大晚上不睡觉呢，你们都是哑巴吗？”

说起来，后世的满族也不是没有守岁的传统，但是这一传统实际上却是从汉人那里学来的。

早在努尔哈赤之前，作为女真人并没有这样的传统。

即便是努尔哈赤席卷辽东，汉人在满清社会中更多的是作为奴隶存在，对女真人的文化影响微乎其微。

直到顺治朝清军入关，八旗大规模的进入汉地，影响才开始出现。

可即便是如此，入关之初的这些年，天下尚未抵定，满汉矛盾极大不说，双方的隔阂也是极大的，在满城一事上就是最好的体现。

而且，这种潜移默化的文化影响往往也需要长达数十年，乃至是上百年的积淀才能够成为普遍性传统文化。

再加上有清一朝始终在强调保持满洲传统，抵制汉化，就更是加大了文化影响成为传统的难度。

于汉军旗，其实始终是一个尴尬的存在。

在汉人眼里，他们是作威作福的旗人；在满洲眼里，他们则仍旧是汉人。

用后世的话说就是些诸如日本人眼中的归化，美国人眼里的入籍、绿卡，根本算不得传统人士眼中理应享受同等待遇的国民。

而在历史上，满清在入关之初为了镇压汉人反抗也是大量的吸纳汉人入旗。

等到天下大定之后，又开始想方设法的将汉军旗人从旗籍中除名，无非利用二字。

有清一朝，汉军旗确实还在遵循一些汉人的传统，而非彻底的满洲化。

但就像是他们自身的尴尬处境一般，他们的传统无非是八旗内部的边缘文化罢了，并非官方倡导的主流。

此间，对于满洲贵族的指斥，这些汉军旗的将校们也只得是一个劲儿的告罪，口称入旗便是旗人，于汉人传统早已淡忘云云。

既表了忠心，又减轻了罪责。

而今大敌当前，满洲贵族也没打算继续较真儿，有些事儿，大面儿上说得过去了也就够了，再继续追究下去，反倒是不智。

夜袭失败，主战派不可避免的偃旗息鼓，而原本落于下风的主守派则重新获得了话语权。

于是乎，从善如流的郑亲王殿下又下达了固守待援的命令，以老虎山、西山为核心修建防御工事，并力争将明军隔绝于这两山之外。

于援军方面，自是继续催促的。

汉军旗主力在正月初一定能抵达，绿营应该会稍晚一个天半天的。

噶达浑那边想来也出发多时，这两三天之内就能赶到。

至于管效忠的江南驻防汉军，则需要等上起码十来天的时间。

那时候，他便有了与郑成功继续周旋下去的筹码。