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    “好!第一题我算你通过,现在开始听第二题,照样是非常简单的一道题!”老教授继续说道。

    “你听好了!请陈述一下折冲尊俎这个成语的背景!”

    “折冲尊俎?这个是成语吗?我怎么从来都没有听过?”教室里面窃窃私语。

    “折冲尊俎,成语,作谓语、定语,原指诸侯国会盟的宴席上制胜对方。后泛指进行外交谈判。出处西汉·刘向《战国策·齐策五》:“此臣之所谓比之堂上,禽将户内,拔城于尊俎之间,折冲席上者也。””我脸不红心不跳地将我在自己脑中百度出来的东西念了出来。

    教授点了点头说道:“不错!这一题你过关了!听第三题!”

    “啊?还有啊!”我哀叹一声。

    “你以为我的关那么好过吗?仔细听好了!你告诉我,北宋程朱理学的主要内容是什么?”老教授问道。

    “程朱理学?历史课本上好像学过,是什么来着?”同学们又开始讨论。

    “程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则。在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程颐“主敬”,强调“格物致知”。在人性论上,二程主张“存天理,灭人欲”,并深入阐释这一观点使之更加系统化。朱熹继承和发展了二程思想,认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后。太极之理是一切理的综合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准。在人性论上,朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有清浊之分,善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范。基本观点:1、认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;2、认为万事万物各有一理,此为分殊。物、人各自之理都源于天理,此为理一;3、存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲,是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来……”我再次照着脑海里面的百度念了一遍。

    老教授微微点了点头:“你的记忆力不错,你所说的都是网上公认的内容,能够知道这些东西,你在我的期末考试中足够考到五十分了!这样吧,我看我考你我们的古文知识难不倒你,你们是法语系的学生,想必对法国的文学应该有所了解,我问你,你有比较喜欢的法国作品吗?”

    我点了点头,对老教授说道:“教授,我比较喜欢法国启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》!”

    “哦?”这下教授来了兴趣了,“没想到你们这些年轻人里面还有人喜欢这种法学著作?... -->>

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