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第五十二章 扶苏祭天（第3页）

其中大部分的“药方”

都是来源于民间流传的巫术。

比如有一方为“小儿客忤，因见生人所致。

取来人囟上发十茎、断儿衣带少许，合烧研末。

和乳饮儿，即逾。”

大意是：小孩子怕生人，将来人头发与小孩衣带混合做药物即可治愈。

这显然是巫术无疑。

直到现代，中医仍然将阴阳与五行这两个巫术概念作为理论基石。

关于巫的起源，可信的最早记载始于商。

殷商好巫蛊。

商朝的巫，相当于中世纪的神父，属于宗教祭司阶级，能够传达上帝旨意的他们，具有仅次于国王的权威。

歌舞稍歇，之后就要献上牺牲，也就是祭品，当作劳烦上帝的奉献。

与西周以后日益温和的祭祀活动不同，处在奴隶制鼎盛时期的殷商，祭祀所采用的都是人祭，而且动辄就是成百上千的人祭。

但是，有资格在国王向上天的祭天活动中充当祭品的，自然不能是低贱奴隶，而只能是不会被玷污的巫女。

进入封建制的西周以后，作为生产工具的人，对封建地主们来说，其价值有了长足的提高。

此时再让地主们献出活人来祭祀，显然成本太高。

于是为了节约成本，周人也没问过上帝愿不愿意，就擅自将祭祀的祭品换成了太牢与少牢。

太牢是指牛、羊、豕（猪）三牲齐备，少牢中没有最为贵重的牛，只有羊、豕。

牢，是肉畜的最高品级，牢牛就是指最好的肉牛。

牛是农耕社会最为重要的牲畜，因此所有的封建王朝都以严刑厉法禁止宰杀耕牛。

昭法规定，擅自盗、杀牛会被刑大辟（杀头）。

但是牛肉好吃啊，达官贵族们想吃牛肉，又不想掉脑袋怎么办？答案是肉牛。

所谓肉牛，就是专门养来吃肉的牛。

在祭祀活动中使用的牛，就是质量最上等的肉牛。

按照礼制，太牢是只有天子才可以在祭祀中奉献的，诸侯祭祀只能使用少牢。

然而看着柴堆上已经宰杀妥当的三头牛，扶苏心知肚明，昭王根本没拿周天子当盘菜。

不但僭越使用了太牢，还是太牢三。

接过大巫祝奉上的火把，代王祭祀的扶苏亲手点燃了三座巨大的柴堆。

火舌舔舐着木柴与祭品，烟雾随风摆荡，将祭品送达天庭供上帝享用。

只是不知道上帝分不分得清哪些是木柴的烟，哪些是祭品的，可别享用错了。

扶苏脑中想着大不敬的念头，未注意到大巫祝走近。

“公子看到了什么？”

“什么？”

扶苏被突然出现在视线中的秃顶老头吓了一跳，半晌才想起这个光着上半身，把苍白的脸上和身上都涂得五花八门的老头是谁。

话说这人还真是白的吓人，也不知是不是抹的粉。

“我是问，公子从火光中，看到了什么？”