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二百三十五大巫（第2页）

……

炎石部落，坐落在昼极山正南。

裹素洲诸部，并非全都供奉烛龙。

迁徙到昼极山附近的部落，多是信奉烛龙的部落。

而炎石部落算是供奉烛龙的部落之中最强大的部落之一。

当然，如今诸部虽然有共同对抗北方魔教的趋势，可由于环境因素，诸部汇集一处，对部落百姓们的生存显然有着极大的不便利。

说到底还是资源匮乏，全部聚集在一起，无法满足部落百姓们的生存需求。

因此即便在烛龙出现之后，定下了对抗北方魔教的计划，诸部也还是各占地盘，会议多是由祭司们参加。

尤其是对于大部落来说，一个部落的生民便有数万乃至十数万，对于环境的要求很高。

为了靠近烛龙神，迁徙到昼极山来，条件更为苛刻。

因此各个大部落之间，几乎都相隔千里，为的就是不会影响各家求存，免得尚未联合起来，便产生冲突。

以前各大部落未曾来到昼极山，各有居所，自然不会如此，可是现在情况不同。

在大巫们的商议之下，才定下了如此基调。

况且对抗北方魔教，实际上更多看的还是祭司们的手段，而非凡人身躯的部落百姓。

所以如此处理也不会影响到各家的联合。

如果后续胜利，赶走了北方魔教的人，到时各家占据北方魔教弟子们占据的地盘，那时才会需要到部落的百姓们。

陆玄来到炎石部落的时候，略微有些惊讶。

也许是有烛部落给他带来的第一印象，让他产生了一些错觉，以至于认为炎石部落的聚居形式大概类似于有烛部落。

不过当他真正见识到了炎石部落的模样，才知道自己有些想差了。

入眼所见，是一座冰雪大城。

形制粗狂，类似于九嶷山腹中的元帝陵，区别只在于没有元帝陵那么多的玄妙机关，也没有什么阵法布置，而且整个城池都是寒冰打造。

雪城广大，内中也极为热闹，有集市存在，如果不是此地部落生民的形貌以及以物易物的原始交易形态，陆玄或许以为自己回到了紫府洲。

能够看出这一座雪城存在一些紫府洲文化的特征，想来其中也有北方魔教的影响在里面。

事实上老祭司在带着陆玄进入炎石部落这座雪城的时候，也有些感叹。

“魔教行事不合自然，不过带来的许多东西确实给我们不少启发。”

事实上魔教之中弱肉强食的道理，本来是顺应自然的一种风格，可惜魔教弟子太过随心随意，对于他们来说，行事全看心情，否则与裹素洲的土著还能混到一起去。

因为裹素洲诸部祭司们修行的都是沟通自然的法门，因此讲究的是顺应自然，弱肉强食只是其一，更多的还是循环往复，天地轮回的道理。

更具体一些来说，其实还是裹素洲的生存资源对于人族而言太过稀少，无法像紫府洲的人族一样，发展出自强不息的观念来，人们只能依靠天地的供养，所以自然而然的需要维护天地平衡，顺应自然道理，是一种可持续发展观。

上古巫法，能够在裹素洲维持到现在，也不乏这个原因的影响。

而魔教中人，因为理念和功法的缘故，行事更多看的是自家的心意，很多时候不经意间就会破坏裹素洲的自然平衡，积累之下，或许就会影响到未来的人族生存。

大巫们正是因为看到了这一点，所以对于北方魔教的到来才十分排斥。

而那些加入北方魔教的部落生民，却并没有看到这一点，他们只看到了归附北方魔教，能够让自己变强，而变强就能得到足够的生存资源。

这才是北方魔教与裹素洲土著之间不容的根本原因。

然而相对来说，魔教法门确实能够让人在短时间内强大起来，哪怕这是一种透支未来资源的行为，可是这却给裹素洲的大巫们带来了极大的麻烦。

巫的存在形式，就注定他们治下的部落不能像北方魔教那样短时间内培养出强者，以至于在过往的日子之中，北方魔教愈发强大，而大巫们所带领的裹素洲土著部落，生存空间被渐渐压缩。