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第五章 清静无为（第4页）

怪哉，这处前后矛盾，为何我就未曾发现？

左慈轻笑了一声道：“想不到明曦你亦知《庄子》，不错，此二语皆庄子所言，然与惠子之说，意在指明死亡者之归宿，本是无形无气，以至于生，而后乃死，亦是无形无气，此道者，自然之理也。

与骷髅言，不过是要告诉世人，生未必乐，死未必苦也，何来矛盾之说？”

“哈哈，生未必乐，死未必苦，果然大有道理。”

高夜淡淡一笑。

“不过我尝闻，道家之人，多讲究清静无为，顺其自然，然五斗米的张鲁，太平道的张角，皆广收信众，以为己用，不知乌角先生对此有何看法？”

高夜之所以对左慈问到张角和张鲁，只是因为忽然想到，未来张角造反，是不是也有道家的影子在里面。

毕竟独尊儒术以前，大汉一直是以道家治国，推行黄老之术，如今被儒家独占鳌头，恐怕道家心里也不舒服吧？张鲁如今在四川大力推行五斗米道，信众甚多，统治多以宗教名义进行，这也无怪刘焉入川之后，如此排斥张鲁，甚至把他赶到了汉中去，毕竟刘焉可是正统的儒家。

而且张角此人，三国演义中描写他是个不第的秀才，若是在隋唐以后，他本应是个科举落榜的考生，只是现在是汉末，科举是个什么，恐怕只有高夜才知道，现在只有科举他爷爷察举制，故而高夜看来，恐怕张角这个不第秀才，恐怕是举秀才的时候，没选上他。

不过现在不叫秀才，为了避光武帝的讳，秀才改叫茂才了。

这就更加奇怪，既然有资格被举秀才，这说明张角此人是有才学的。

自独尊儒术以来，举秀才的人，也基本上都是儒生。

既然如此，这南华老仙又为何传给他三卷《太平要术》呢？高夜不惮再把人心想的恶一些，《太平要术》大多记载的是天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙这些宗教元素，再加上其中记载了许多医学药方，张角依靠此来笼络人心，再加上儒家匡扶天下那一套，野心不膨胀那才是怪事。

这样一想，好像阴谋的结论多过与巧合啊。

“安时处顺，一向被我道家奉为圭臬。

张公祺在蜀中，以道驭民，而蜀中大治。

张角此人我虽不识，如今行脚天下，治病救人，宣扬道法，这是无上功德，明曦又觉得哪里不妥？”

“我只是想，这张角如今信众数十万，只怕终有一天要造反。”

高夜淡淡的笑道。

“我从江南一路而来，所见村落，村民皆无以果腹，途径河南，更是疫病横行，张角遍施符水，救得百姓性命，如此一来，信众自然会多。

朝廷无度，奸佞横行，横征暴敛，欺压良善，自然会造反。

张角亦是顺应时事，亦是安时处顺之人啊。

我道家之无为，可不是什么都不做，而是不强求自己去做，一切顺应自然罢了。

明曦此思，实在偏颇。”

话说到这，高夜要是还不明白，这一切都是道家在后面推动的，也就太对不起恩师的教导。

好一个顺其自然！

“哈哈，原来如此，那倒确实是我理解的偏颇了。

不说这个了，我已命人准备了宴席，二位，我等还是先开宴吧。”

“常听伯喈公言，明曦这里的饭食，乃天下美味，就算是易牙重生也比不得。

今日即来，自然是不可不尝。”

“哈哈，那是自然，在下最好口腹之欲，我师弟最好甘醴美酒，碰巧我前几日新得几瓮美酒，正好请道长品尝。”

高夜说罢，便站起身来，吩咐开宴，又命人去叫郭嘉赵云，一同前来拜见。