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第122章 坦白（第2页）

这个传说当时在民间流传是有情节内容的，可惜梁氏记载太简略，恐怕不是它的本来面目。

但从中可以得出梁祝传说可能是从一个真实的历史事件附会、衍变而来的结论。

到了晚唐张读的《宣室志》，就记载了传说的基本情节：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肆业，山伯，字处仁。

祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。

告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。

山伯后为令，病死，葬城西。

祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。

问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。

晋丞相谢安表奏墓曰义妇冢。

在张氏的记载中已明白指出梁祝传说产生于东晋，由“晋丞相谢安表奏墓曰义妇冢“可知民间是相信实有其事的。

因为梁载言和张读都是唐代人，他们记录的传说，至少早已流传在民间口头流传，才能引起文人注意，载于方志中。

何况民间传说必须经过一个长期的发展过程，才能广泛的流传开来。

其产生时代，是有理由上推至六朝的。

而明代徐树丕《识小录》中提供的线索可验证这一点：“按梁祝事异矣，《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。

“虽然现存《永乐大典》辑录的《金楼子》无此记载，但相信徐氏的话不会毫无根据，凭空捏造。

《金楼子》

是梁元帝萧绎的著作。

萧绎生活年代在公元505-554年，生平著作甚多，诗文且“轻靡绮艳“，梁祝“情史“也当是他采写的内容。

而徐树丕这段话也把梁祝传说地域点明了。

是“会稽异闻“，说明发生在“会稽“，而不是其它地方的“异闻“。

由此，基本可以认定梁祝传说发端于东晋的宁波地区。

以上所举关于梁祝传说的文字材料，一般都比较简单。

现存较早、也较完整的是宋李茂诚（宋大观中知明州事）的《义忠王庙记》：神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。

神母梦日贯怀，孕十二月，时东晋，穆帝永和壬子三月一日，分瑞而生。

幼聪慧有奇，长就学，笃好坟典。

尝从名师，过钱塘，道逢一子，容止端伟，负笈担簦。

渡航相与坐而问曰：“子为谁？“曰：“姓祝，名贞，字信斋。

“曰：“奚自？“曰：“上虞之乡。

“曰：“奚适？“曰：“师氏在迩。