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第194章 大包（第2页）

习凿齿：夫霸王者，必体仁义以为本，仗信顺以为宗，一物不具，则其道乖矣。

今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆，虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不脩常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。

夫上失而能正，是有臣也，纳胜而无执，是从理也；有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举；一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。

若惜其小失而废其大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济务者，未之有也。

臣松之以为谋袭刘璋，计虽出于统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也。

备宴酣失时，事同乐祸，自比武王，曾无愧色，此备有非而统无失，其云‘君臣俱失’，盖分谤之言耳。

习氏所论，虽大旨无乖，然推演之辞，近为流宕也。

[13]

庞统像

袁宏：士元弘长，雅性内融。

崇善爱物，观始知终。

丧乱备矣，胜涂未隆。

先生标之，振起清风。

绸缪哲后，无妄惟时。

夙夜匪懈，义在缉熙。

三略既陈，霸业已基。

[14]

裴松之：谋袭刘璋，计虽出于统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也。

备酣宴失时，事同乐祸，自比武王，曾无愧色，此备有非而统无失。

其言”

君臣皆失“，盖分谤之言耳。

程公许：蜀将如关、张、庞统，吴将如周瑜、鲁肃，志长命短，天下重惜之。

而马超、黄忠、赵云、费祎、吕蒙、程普、歩骘、甘宁辈皆智勇绝伦，足以当一面。

刘祁：已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效。

[15]

方孝孺：然徽以孔明、庞统并称，吾窃有疑焉。

论者惜统早死，故功业不及孔明；余谓使统不死，终非孔明比也。

孔明之学，庶乎王道；而统之言，皆矫诈功利之习。

刘璋之迎昭烈，或说昭烈就取益州，昭烈恐失信于天下，统则请就其来迎而袭杀之；昭烈之不即从，所以坚益州之民服从之志，犹有王者之用心也；统独切切焉欲夺璋之位，其器量何浅哉？王者患孚德不弘、道不洽，不患土狭民微也。

[16]

庞统祠墓又名龙凤祠。

在四川德阳市罗江县白马关侧。

庞统祠墓为建安十九年（公元214年）中流矢卒后，蜀汉昭烈帝刘备所建。