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第246章 过夜（第1页）

刘邵：“胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。”

何晏：“此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也，何者胜，或曰：白起功多，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜，若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉，白起破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也，所谓可奇於不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉。”

苏轼：“抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫。”

何去非：“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。

武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。

韩信不自为书，曹公虽为而不见于后世。

然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。

窃尝究之，武之十三篇，天下之学失者所通诵也。

使其皆知所以用之，则天下孰不为韩、曹也？以韩、曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。”

陈亮：“汉高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而萧何、韩信、张良盖杰然于其间。

天下既定，而不免于疑。

于是张良以神仙自托；萧何以谨畏自保；韩信以盖世之功，进退无以自明。

萧何能知之于未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信以为自保矣。”

洪迈：“汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。

夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于谋逆，盖有以启之矣。”

杨维桢：“韩信登坛之日，毕陈平生之画略，论楚之所以失，汉之所以得，此三秦还定之谋所以卒定韩信之手也。”

唐顺之：“孔明之初见昭烈论三国，亦不能过。

予故曰：淮阴者非特将略也。”

王世贞：“淮阴之初说高帝也，高密之初说光武也，武乡之初说昭烈也，若悬券而责之，又若合券焉！

噫，可谓才也已矣！”

董份：“观信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵谋而已也，所以谓之‘人杰’。”

李贽：“信与沛公初见，凡说项羽处，字字拿着沛公，沛公卒受其益。”

茅坤：“太史公传淮阴，不详其兵法所授，此失着处。”

“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。

予放曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，词赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也！

然哉！”

王鸣盛：“观信引兵法以自证其用兵之妙，且又著书三篇，序次诸家为三十五家，可见信平日学问本原。

寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问，非以危事尝试者。

信书虽不传，就本传所载战事考之，可见其纯用权谋，所谓出奇设伏，变诈之兵也。”

徐经：“史公为淮阴惜，实不仅为淮阴惜。”

王志湉：“气盖世力拔山，见公束手，歌大风思猛士，为之伤怀。”

梁玉绳：“信之死冤矣！

前贤皆辩其无反状，大抵出于告变者之诬词，及吕后与相国文致耳。

史公依汉廷狱案叙入传中而其冤自见。

一饭千金，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？不听涉、通于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约边远无能之将。

‘宾客多’与‘称病’之人何涉？‘左右辟’则‘挈手’之语谁闻？上谒入贺，谋逆者未必坦率如斯；家臣徒奴，善将者变复布置有几！

是知高祖畏恶其能，非一朝夕。