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第二百二十六章 再生异端（第1页）

然这些人到了思贤苑中，为这些学童上课，刘荣也是到思贤苑中看过他们日常之教学。

在教会了这些学童识字之后，果不其然，正如刘荣所想，汲黯、颜异等人，立即便是开始教起了自己所在学派的学说。

而这日，散朝之后，刘荣便是到了思贤宛中，这日教导这百名学童读书的，赫然便是汲黯。

听到房舍之中的阵阵读书之声，刘荣便未进入学堂之中。

只听房舍之中偶然传来声音：故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生………………

俨然便是在读。

一书的作者，便是在文帝朝时，两次奉召出使南越的陆贾。

刘荣的曾祖父，高皇帝刘邦，此生最大的爽点，便是刘胜项败，固此，不管在何时何地，谈论起刘胜项败来，都是滔滔不绝，兴奋不已。

而陆贾是经常在刘邦面前称引、等儒家典籍，但刘邦讨厌儒生，因而骂道：老子马上打得的天下，要诗书何用！

陆贾反驳说马上得到天下，岂能在马上治理！

随后陆贾便是引经据典的回怼，陛下马上打得天下，安能拿上治之者乎？

接着便是向其说明仁义的重要性：商汤、周武王文武并用，所以国运长久；吴王夫差、智伯穷兵黩武而灭亡；秦一味严刑峻法，终致亡国。

刘邦听闻此言后，略有惭色，于是命陆贾著书论述秦亡汉兴、天下得失的道理，以资借鉴。

陆贾遂著新语十二篇，然陆贾每奏一篇，刘邦都极力称赞，号其书为“新语”

。

陆贾的十二篇中，所主张的“行仁义，法先圣”

，礼法结合，同时强调人主必须无为。

为整个汉家前期黄老无为的统治思想奠立了一个基本模式。

不过说来也是奇怪，陆贾其本人，是个彻头彻尾的儒家之人。

但他的许多思想中，却是蕴含着法家以及黄老的思想。

便是最好的证明之一。

待汲黯从学堂之中上完课，走了出来，这才见到了学堂外的刘荣。

汲黯立即便是行礼道：“臣汲黯拜见殿下”

。

而刘荣是言道：“卿家免礼吧”

。

“谢殿下”

。

“孤适才在房舍之外，听闻，卿家是否在教？”

。

“回殿下，正是”