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资料（第15页）

（一串腊肉）作为学费，就可以了。

这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。

这些人就是所谓的“士”

。

“士”

的成分很复杂。

他们分属各个阶级。

“士”

可以经人推荐而担任官职。

很多有经济基础的人弃农为士，而私人办学的发达，提供了这一条件。

“士”

阶层的活跃，和当时社会的“养士”

之风的盛行，有密切的关系。

春秋时代已经开始“养士”

，而战国时期更为盛行。

各诸侯或大夫除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为了逐鹿中原，统一中国，十分需要借重土的力量，因此纷纷“养士”

，形成了一种社会风气。

如春秋晚期，齐国的田常，早在齐景公时就施惠于“士”

。

每杀—头牛，仅取“一豆（四升）肉”

，其余的都用来供士食用。

每到年底，田常仅取“二制”

，即两匹布帛，其余的分给“士”

做衣服穿。

又如战国初期的魏文侯草贤礼士，他周围有一大批知识分子。

战国中期.齐威王、宣王之时，在都城临淄西门外设谡下学宫，招探天下文人学士，在那里讲学和著书立说.议论朝政。

后来的“四公子”

，即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君，他们“养士”

多达几千人。

战国后期秦国的吕不韦，也有“食客三千“，多为有一技之长者，“士”

中许多优秀人物受到重用，甚至出为卿相，如商鞅、吴起等，学术活动也受到鼓励和资助。

此外，当时诸侯各国致力于富国强兵，对学术研究采取宽松的政策也有密切的关系。

特别是战国时期，各诸侯国对“士”

往往都采取宽容的政策，允许学术自由。

这就为“士”

著书立说、发表个人的意见，创造了良好的条件、从而大大促进了战国时期的思想解放。

。

百家争鸣的主要基地稷下学宫是最为典型的例证。

战国时代，由于齐国经济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人的优厚物质待遇。

吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。