八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

资料（第16页）

而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。

并使诸侯各国羡慕不已，纷纷效而仿之，几乎无一例外，成为了当时的一种模式。

稷下学宫的创建与兴衰历史，基本上与田齐政权共始终.随着田齐的强弱而兴衰。

学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜族，夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期；发展于齐威王时期，兴盛于齐宣王时期；中衰于齐悯王时期；中兴于齐襄王时期；亡于齐王建，秦灭齐时。

大约存在了150年，但对后世产生的深远的影响直至今日。

既然稷下学宫是田齐王朝兴办的，其直接的原因是政治乃是需要。

田氏代齐以后，历代君主无不发奋图强，励精图治，图谋称雄诸侯。

稷下学士则是为田齐君王们的政治需要，制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。

客观上也是适应田齐统治的政治需要。

因此，稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。

其次，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，吸引人才。

这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。

故稷下学宫又具有社科院的性质。

“不治而议论”

，是稷下学士的主要活动特点之一，这一特点体现了学官鲜明的政治性。

“不治”

，即“不任职”

。

虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。

“议论”

，就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。

而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有或者少有阿誉率承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦率的直言。

同时，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。

这一时期产生了一大批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。

即有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。

《汉书•艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录。

而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。

稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多的人。

比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。

而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。

据《史记•田敬仲完世家》记载，齐宣王时稷下学宫有“数百干人”

，其户下不乏有成就者。

对一些有成就的人才，往往被齐录用为各级官吏，直接参与齐国的政治活动，《战国策齐策》对此有所记载。

刘向《别录》记载说；‘齐有稷门，城门也。

谈说之士期会于稷下也。”

这所说的就是指各派学者的定期学术例会。

在例会上，各学派推荐出他们学派的代表，阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派。

这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会，以便更好地丰富、发展他们的学说，获得政治上的重视。

但他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学术观点的洁难，又有不同政治主张的阐发，也有对宇宙奥秘的思考。

稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。