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聖人體天,賢者法地,智者師古。
是故,《三略》為衰世作:〈上略〉設禮賞,別姦雄,著成敗。
〈中略〉差德行,審權變。
〈下略〉陳道德,察安危,明賊賢之咎。
故人主深曉〈上略〉,則能任賢擒敵。
深曉〈中略〉,則能御將統眾。
深曉〈下略〉,則能明盛衰之源,審治國之紀。
人臣深曉〈中略〉,則能全功保身。
夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。
亡者,非喪其身也。
謂奪其威,廢其權也。
封之於朝,極人臣之位,以顯其功。
中州善國,以富其家,美色珍玩,以說其心。
夫人眾一合而不可卒離。
威權一與而不可卒移。
還師罷軍,存亡之階。
故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
存社稷,羅英雄者,〈中略〉之勢也,故世主祕焉。
夫能扶天下之危者,則據天下之安。
能除天下之憂者,則享天下之樂。
能救天下之禍者,則獲天下之福。
故澤及于民,則賢人歸之。
澤及昆蟲,則聖人歸之。
賢人所歸,則其國強。
聖人所歸,則六合同。
求賢以德、致聖以道。
賢去則國微,聖去則國乖。
微者危之階,乖者亡之徵。
賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。
體降可以圖始,心降可以保終。
降體以禮,降心以樂。
所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其族,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。
故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。
樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
釋近謀遠者,勞而無功。
釋遠謀近者,佚而有終。
佚政多忠臣,勞政多怨民。
故曰;務廣地者荒,務廣德者強。
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