八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

用对称的方法认识经济对称经济学与对称方法论（第6页）

外部效应的存在不但宣告了新自由主义的破产，而且宣告了凯恩斯主义的破产。

因为不是从价值经济学高度看问题，政府宏观调控的意义等于零。

这是表面“悖论”

后面的现实根源。

要走出“悖论”

，只有改变西方经济学的范式，用价值经济学范式代替价格经济学范式。

因为正是这种范式与范畴的碰撞，预示了新范式代替旧范式的必然性。

解悖是科学发展的动力之一，经济学也不例外。

因人制宜经济学体系与主体的对称

用对称的方法认识经济，首先要求经济主体与经济对象的对称。

经济学的多元化，不能排除每一“元”

都必须能自圆其说，在特定参照系中必须是绝对真理。

经济学科学主义与人本主义是统一的，经济学范式的变迁是和人类经济发展过程、人的主体性发展过程相一致的。

经济科学通过阶级性表现出来的主体性，同庸俗经济学的所谓主体性的区别为：前者是阶级性和人类性的统一，既是阶级的也是人类的；而后者则只是阶级的，虽然它们也标榜自己是人类的。

庸俗经济学既没有科学性又没有主体性。

经济科学通过阶级性表现出来的主体性，同庸俗经济学的所谓主体性的区别为：前者是阶级性和人类性的统一，既是阶级的也是人类的；而后者则只是阶级的，虽然它们也标榜自己是人类的。

西方资本在中国的代言人——庸俗经济学家以反伪科学为伪装，代表西方先对中国进行文化殖民，然后对中国进行经济殖民，最后对中国进行政治殖民，妄图使中国成为西方文化、政治、经济的傀儡。

在此过程中，他们因势利导，顺水推舟，水涨船高，“站在时代潮流的前头”

，逐步取得在中国各学科领域的话语霸权，并最终实现他们更大的野心。

庸俗经济学家在中国政界、经济学界取得成功的基础上，争夺经济学界的话语霸权。

他们背祖忘宗，挑起了一次又一次中华民族传统文化的所谓“合法性危机”

，从思维方式（“天人合一”

）到哲学到宗教到历史到文学到中医到文字到民族象征；似乎只有西方文化是合法的，中国传统文化都是非法的；在用合法来代替“非法”

的过程中全盘西化，在全盘西化过程中，他们在各个领域取而代之，取得领导权与话语霸权。

这是以中国文化为主流还是以西方文化为主流的斗争，是维护中华民族主体性与消除中华民族主体性的斗争。

用对称的方法认识经济，首先要求经济主体与经济对象的对称。

经济学的多元化，不能排除每一“元”

都必须能自圆其说，在特定参照系中必须是绝对真理。

但由于西方经济学在方法论与主体性上的缺陷，所以他们连“多元化”

中的每一个“元”

都算不上，只能算为真正的科学研究提供了有参照价值的资料。

社会实验与物理实验的本质区别在于，后者可以在实验室关门实验，前者只能走出象牙塔在现实生活中、在直接实践中才能进行。

经济学家必须同时成为企业家、管理学家、管理者。

能成为企业家、管理学家、管理者，固然成不了经济学家，但不能成为企业家、管理学家、管理者，则肯定成不了经济学家。

离开现实的经济过程，关门搞所谓的经济实验，是实验手段与实验对象的不对称；其结果，只能证实、不能证伪实验者的主观意图，是自欺欺人。

可以说，任何经济学理论都可以通过关门实验得到证实，这样的实验，根本不能反映真实的经济过程，没有任何科学意义。

如果说，经济实验与经济过程的本质区别在主体而不是客体，那么，决定经济实验能否得出正确结论的，关键的不在于实验过程，而在于实验者的思维方式。