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第五百一十六章 归程 回家（第3页）

鳌山卫就是崂山一带，那边的道观道士大多都是军户子弟的出身，关系密切非同一般，李孟不信神，军将们也都没什么信的，不过各家内宅的女眷和那些年纪大的，未免要供奉香火求些福缘平安，胶州营搬到了济南城这边，很有几个道观也都是在济南城开设了下院。

听到这个，李孟点点头，开口吩咐道：

“寺庙、道观这些出家人的地方，既然也从土地上吃租得利，那也要有相应的义务，凡是本公统辖之地，出家人所缴纳税赋等同凡俗，不得免除，此外发文给清查司，让他们盯着地下教门之事，莫要被其他人钻了空子！”

对出家人征税，历朝历代都很少这么做，听到这个命令，袁文宏想要劝一句，不过看到李孟的心情并不是太好，迟疑了下还是没有出声。

这一晚，胶州营的军将也是尽欢而散，不过李孟却一直是若有所思。

一行人到了兖州的时候，白日间和孔三德以及地方官员见面之后，在晚上李孟叫来了袁文宏，吩咐说道：

“袁先生，查下察哈尔和土默特他们到底是信红教还是黄教？”

要查这个倒也很简单，济宁州这等繁华大城，多得是南来北往的商人，找个曾经去过草原上的问问就是。

没用多少功夫，胶州营主簿袁文宏已经是把消息带了回来，原本察哈尔部和蒙古各部都是信奉西藏黄教，不过在十几年前林丹汗还在的时候，改信了红教，这信仰的改变造成了草原上各部的分列。

所谓红教、黄教都是吐蕃佛教密宗的流传分支，蒙元刚开始兴起的时候，尽管铁骑纵横天下，可没有和实力相称的文化，民族相对接近，文化相对发达的吐蕃文化开始主动被动的被蒙古各部接受。

密宗的喇嘛在各部的地位极高，那些各教的坐床喇嘛地位甚至仅次于该部的汗王，而却对于野蛮的蒙古鞑虏来说，这些文化程度相对较高的喇嘛很多情况是相当于高级文官的作用，对各部的政策影响很大。

“能不能传令下辖各寺庙，让那边的出家人去草原上看看，要是能和那些喇嘛一样，说动那些蒙古王公供奉他们，那就是大功一件，本公这边不吝封赏。”

李孟这个想法的确有些异想天开，不过却也是有他的考虑，宗教这种东西，都是传承了几千年的，处理好了或许是助力，处理不好却是祸害，这次临清州的小小变乱就是对地下教门的轻视造成。

袁文宏想了想，有些为难的开口说道：

“大帅，寺庙那些僧人，不是穷的没办法当和尚求口饭吃，就是养尊处优的享福，谁会有心思去那塞外苦寒之地，小人觉得怕是不会有人愿意前往。”

李孟叹了口气，靠在了椅背上，缓声开口说道：

“关外那些蒙古鞑子，说的是他们的蒙语，信的喇嘛教和萨满，和咱们汉人完全不是一个路子，要是不用相同的东西同化他们，怕是稍有反复，这些蒙古鞑子就要作乱。”

听到李孟的这个说法，袁文宏心中颇为震动，他作为胶州营的主簿，心思还一直放在刚刚结束的大战上，怎么安定地方，战俘的处理还有那些手尾，却没有想到李孟的心思已经是想了这么远。

这就是所谓的天下之心，的确，现在中原和北方已经是找不到可以值得当作对手的敌人，如果不出什么意外的话，南方已经不会形成什么抵抗了，现在大帅要考虑的敌人和对手，都只是在关外了。

袁文宏略微沉思了会，躬身开口说道：

“大帅的心思，小人明白了，请大帅给小人些时间，这样的高僧在当今天下尽管难找，可未必找不到，等寻到了合适的人选，再来禀报大帅！”

对于李孟的这次胜利，决定天下的大胜，李孟统治下的各块地盘体现了完全不同的反应，作为大本营和根基的山东表现的很平静，因为这里的百姓官员们已经是习惯了大帅的胜利，他们也有这个信心。

目前山东从上到下的文官们，除却按照礼节恭贺大帅胜利之后，全部都是忙碌在崇祯十七年的各项工作结算还有第二年的预算，更高层级的官员则是在研究河南卖地的各项细节，没有入仕的士子文人们不管对胶州营的态度如何，都开始琢磨着在能不能在各地的田庄中某个见习的职位，因为有许多走这条路的前辈已经被派到各处州县做官了。

如果说有些不同的，那就是今年山东各地的年节气氛，比以往却更加的浓烈一点，人们可以更加欢乐的庆祝。

李孟率领的部队在到达齐河县的时候，山东各地的信笺就开始如雪片般飞来，信上的内容千篇一律，一是恭贺大帅取胜，二是请大帅谋取更大的富贵。

开始有人讲李孟的天命，开始有人说当日李孟在薛家岛千户所诞生时的种种异象，大凡朝代更替，这种东西总是必不可少。

山东对此的态度就是不表明任何立场，任由其发展，对这些阿谀奉承、怪力乱神的东西根本不看一眼。

当然不能冷冰冰的拒绝，现如今各处的人都是对李孟热切期待，不能寒了地方人士的“忠心”

。

崇祯十七年十一月初八早上，济南城的西门大开，齐国公府的内眷，山东和济南府各个衙门的官吏，以及登莱总兵赵能属下军官，都是在城外排列成两队。

齐国公李孟今日率军归来……