八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第七十章 百家争鸣 下（第1页）

韩非子将商鞅的“法”

，申不害的”

术“和慎到的”

势“集于一身，是法家思想的集大成者。

韩非子是末代韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。

韩非子著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。

在先秦诸子散文中独树一帜，体现了韩非极为重视唯物主义与效益主义的思想，积极倡导依法治国理论，目的是为帝国提供如何富国强兵、保境安民的思想措施。

韩非子的思想引起了秦文帝的高度重视，被高薪聘请到新潮学院任教，这在东方六国王族子弟之中是极为罕见的。

韩非子跟楚国的屈子（即屈原）一样都深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张原来并不被韩王所重视，最终不仅仅韩国，东方各国都被大秦帝国灭国了。

正所谓墙内开花墙外香，这句话的意思是墙里种的花，在高墙之内平平无奇，不受欢迎，但幽香却传到墙外，给人美好的感受，让人无限向往。

韩非子正是如此。

曾经备受皇家冷落的韩非子，在大秦帝国得到了极大的尊崇和重视，与他在韩国受到冷落是完全不同的。

韩王的后宫庞大，韩王恩泽遍布后宫，最后光儿子就有上百人，韩非子只是其中之一，受到冷遇太正常不过。

谁让他身在帝王家呢。

不幸的是韩国被灭了国，幸运的是韩非子在国家破灭后反而遇到了明主。

大秦帝国的国家法律可以说都交给了韩非子在修订，后世著名历史学家司马迁的《史记》记载：秦文帝见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

可知当时大秦皇帝对韩非子是多么的重视。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格，可读性非常强。

韩非子名义上是荀子的弟子，也是孟子、荀子引荐到新潮学院的，但是韩非子的思想主张却与荀子大大相反，他没有承袭荀子的孔孟之道和儒家思想，却偏偏喜欢“刑名法术”

之学。

韩非子来到新潮学院后，更是努力学习，口头禅就是“活到老学到老”

，表达出一种“生命不止，学习不止”

的学习进取精神，这也是一种乐观的激励。

如此成名思想家尚且如此，地球后世不少学子，经常不思进取，耽于玩乐，要是知道不知该作何感想。

韩非子大胆总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。

最终韩非子修订了《大秦律法》。

后世地球华夏常常提到依法治国，其实是有历史渊源的，这种说法的鼻祖就是韩非子。

这是一个英雄辈出的年代，这是一个激情澎湃的年代。

除了以上比较有名的诸子，另外一个非常特别的人物——邹子。

邹子是阴阳家的鼻祖，邹子，齐国人，大秦帝国灭秦后在新潮学院任教。