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第61章（第8页）

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

是谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。

故大制不割。

第六十四章

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败，无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎（shèn）终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

第六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽（jī）式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

第六十六章

第六十八章

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与，善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。