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黑衣道人就在虚空跌盘一坐,手上结了个奇怪的印决,颂道:“白阳来临,弥勒降生,神国临世,信徒永生。”
颂罢,身上泛起一道白光,身体迅速憋了下去,剑器光华也黯淡下来,不过眨眼功夫,这黑衣人就化成一具干尸,剑器也变得锈迹斑斑,就宛如一身神魂、元气,法器精华俱都献祭给一个莫名存在一般,再无半分生机气息。
这黑衣人的脸上,却带着一种极度愉悦、满足的笑容,说不出的诡异,令人一见之下,就不由自主的感到心中发寒。
因自家身份最低,秦铮正欲上前仔细检查一番。
“师弟不用看了。”
方致乾脸色铁青:“这是摩尼教舍身献祭法,想不到此等邪教余孽,也趁机出来搅风搅雨。”
摩尼教,本是波斯人摩尼所创,本朝武后时期传入中土。
因此教主张善与恶对立的二元论,崇尚光明,教众聚会,常临火祈祷,故而民众又称其为拜火教。
此教有《彻尽万法根源智经》《秘密法藏经》《证明过去经》、《大力士经》等经典,供教众修习。
其根本教义,为二宗三际。
二宗指明暗、善恶。
与道家阴阳理论颇有共同之处。
三际指初、中、后三际。
初际阶段,明暗分离,善恶未分。
颇似道家混沌理论;中际则黑暗侵入光明,两者混合争斗。
颇似道家两仪对立,阴阳转换之理;后际阶段,则明暗重新分开,复归于混沌。
颇有些道家修真炼气,逆反后天五行,归于先天至善的意思。
此教修行理论,则讲究一个皈依明尊,行怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施法门,祈祷忏悔,压制恶念,发挥出自性中相、心、念、思、意五个方面的先天潜能,练出法力神通。
其立法原理,与九州仙道神部道法,颇有相通之处。
虽是求诸于外,寄望于神佛之力庇佑,不如仙门道法直指根本,有头上安头之嫌,但亦颇有其神妙之处,若是领悟精髓,钻研到至深境界,亦可证就长生道果。
总地来说,其修法品阶,大致等同九州中土中等层次的旁门杂家法门。
此教修炼也讲究一个抑恶扬善,本是不邪的。
不过后世徒众有机灵之辈,结合东晋慧元创立弥陀净土宗的然净国、有余国、果报国和常寂光四种四种净土国教义,天台宗禅定禅定法门,以及本土民间部分巫鬼道术,演化交融,合自另起炉灶,成佛作祖,分裂出佛老会、闻香教、龙华宗等数个支系。
漕运码头工人,乡间小民,多加入其中,以抱团自保,对抗贪官污吏盘剥。
此辈则借此肆意扩张,大肆收割香火愿力,敛聚财色,行事日渐狷狂猖獗,渐变为邪教之流。
九州中土,乃是仙道后备力量源泉,故而无论官府,还是仙道,对此辈都是深恶痛绝,仙道各派也曾联合绞杀几次,不过因此类支派善于收割香火,背后隐隐有神灵支持,故而屡剿不绝,一见风头不对,便转入地下,如今云梦泽神道异动,此辈嗅到动乱的味道,又冒出头来。
方才这黑衣道人施展的“舍身献祭法”
,则是一位分支教主从摩尼教《秘密法藏经》中演化出来,类似苗疆本土巫教放蛊吸人精气纳为己用的邪恶法门。
秦铮更是知道,此等教派在后世亦是影响深远,在宋时还演化出了白莲教这等专注造反千余年的教派。
此类邪教死灰复燃,此事已超越内门弟子权限范畴,方致乾就宣布回程,并放出山岳真形图,裹住这黑衣人尸首,带回山门,供内门师长参详分析。
听闻此事后,报道子也很是震惊,此辈冒头时机颇为巧妙,正是各大派关注云梦泽,无暇分身之时。
也不敢怠慢,传讯各大门派,密切关注此辈动向。
并派出一位金丹弟子,带领各内门弟子,在秦州各处巡查,监察神道,捣毁摩尼教会社。
因秦铮先前表现十分出色,也被分派出去,归纳到徐朴应、方致乾这一队。
ps:感觉渣渣渣,中午到现在,就憋出这点,欠更以后补。
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