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灵栖山乃是白鹿书院所在。
几近正午时分,山间通行的石梯道上多了几道白袍人影,皆向着山下奔去。
“孙师兄。”
来者皆是儒生模样,领头一人更是直接出声喊了马车旁的孙文泽一句。
“有劳你们了。”
孙文泽兴致并不是很高,笑起来有点勉强。
他方才用书院学员的专用令牌与院里取得了联系,在将大致事情描述后,成功得到了院长陈科的允可。
这些师弟们就是来帮他一起安葬孙叔的。
毕竟养性阶段的儒修仍算是肉体凡胎,他们除了能勉强使用一些功能型的低阶文器外,大多恐怕连行走江湖的侠客都打不过。
白鹿书院虽也有招受外院散修行走,但非多人出山的情况下,未得院长准许,行走们皆不会护佑书院学员。
每家书院传承的养性之法都不同,白鹿尤为主张学员个人入世。
因而,在三家书院内,能够在凡俗界或修仙界有所成就且得以安然善终的平均人数中,白鹿书院占少数。
不过,若论及守虚之境实力强弱,白鹿书院当属第一。
当然,白鹿书院也有自家不为外传的晋升方法,“预示应事”
。
具体而言,该方法还能称作是一种仪式或显圣过程,即由儒者本身自建心关,并提前言定或写下仪式成果,待时机成熟之后,实现自己的相关预言,视重合程度及完成度得天运文气反馈,辅助见性,淬炼心神。
倘若姜恒懂这类法子的话,他很容易就会明白。
他甚至可能会说白鹿书院的这法子属于扮演法:在达成既定目的的前提下,其间剧情难度越高,反转越多,施法者的收获就越大。
好比,孙文泽在离家前目睹父亲孙厚才的一应行径,并得知后者身份后,他就很清楚自己父亲大概是在完成其设计的晋升仪式。
尽管孙文泽非常厌恶父亲的做法,可他不得不承认,父亲的多年筹谋很成功,迷惑了几乎所有局中人。
只是,以他当时的境界,尚不能看出孙厚才究竟破了几关。
儒修在养性阶段内,所要破的九大关,分别概述为:“仁”
、“义”
、“礼”
、“智”
、“信”
、“恕”
、“忠”
、“孝”
、“悌”
。
在九大关其下各有无数细分小关。
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