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中庸（第22页）

充裕而广大啊，三百条礼仪，三千条威仪，有待圣人出现后来实施。

因此说：“假如不是具备最高德行的人，那伟大的道理就不会凝聚成形，所以君子遵崇德性，而通过善学好问，达到宽广博大的宏观境界，并深入到精细详尽的微观境界；达到高明的极致，又遵循中庸之道。

温习已经知道的道理，从而探究对事理新的认识，为人朴实厚道而崇高礼仪。

因此君子身处上位而不骄傲，身处下位而不悖逆。

国家政治清明时积极进言以振兴国家，国家政治黑暗时就沉默不语以容身自保。”

《诗经》说：“既明达有见识，可以保全性命。”

说的就是这个意思。

第二十八章（明道）

【原文】

子曰：“愚而好自用①，贱而好自专②，生乎今之世，反古之道③。

如此者，灾及其身者也。”

“非天子，不议礼④不制度⑤，不考文⑥。

今天下车同轨，书同文，行同伦⑦。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”

子曰：“吾说夏礼⑧，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

【注释】

①愚而好自用：好（hào），喜爱。

自用，自以为是。

②自专：独断专行，不肯听别人的意见和指导。

③反：同“返”

，引申为恢复。

④不议礼：不议论更改礼节，指不修订礼仪。

⑤制度创立法度。

制，制定。

度，法度。

⑥考文：考订通行的文字。

⑦“今天下”

句：“车同轨，书同文，行同伦”

是说秦始皇统一六国以后的情况，说明《中庸》某些内容为秦或秦以后儒者所增补。

⑧吾说夏礼：说，同“悦”

，喜欢。

夏礼，夏朝之礼制。

【译文】

孔子说：“愚昧而又刚愎自用，卑贱而又独断专行，生活在当今社会却偏要去恢复古代的制度，这样的人，灾祸一定会降临到他身上。”

“不是天子不议定礼制，不创制法度，不考核文字。

如今天下的车辙轨迹相同，书写的文字相同，伦理道德标准相同。

即使有天子的地位，倘若没有圣人的德行，还是不敢制作礼乐制度；即使有圣人的德行，倘若没有天子的地位，也还是不敢制作礼乐制度。”

孔子说：“我解说夏代的礼法，但由于它的后代已经衰败，现在只有一个杞国存在，所以不足以验证。

我学习殷代的礼法，现在只有它的后代宋国保持着。

我学习周代的礼法，现今正实行着它，所以，我遵从周代的礼法。”