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第八十一章 第六部完结篇 18（第5页）

可摇摇yù坠的大厦，紧靠内部改革根本不足以支撑。

当时的印度教险象环生，跌入了最低谷，被佛教逼得走投无路。

但华夏国有句话，山重水复疑无路。

柳暗花明又一村。

意志一向坚定无比，号称金轮法王转世的阿育王突然枪口一转，竟然主动为婆罗门教提供帮助，又反过头来挟制佛教。

令佛教的高僧和婆罗门教的僧侣们百思不得其解，不知道阿育王这唱的哪一出。

释迦摩尼已死，佛教再无真神，没有人是阿育王的对手。

对阿育王的做法，佛教众人只能睁一只眼闭一只眼。

至于阿育王为什么会这么做，当时的印度阿三不懂，可了解华夏国历史的人肯定会懂。

因为在勾心斗角尔虞我诈方面，毫不夸张的说，华夏国历史上的皇子阿哥们认第二，没有一个国家的国王敢称第一。

释迦摩尼死的时候，曾和阿育王达成协议，吞并婆罗门教。

可佛教窜起的势力太快，让阿育王的心里隐隐有些不安。

驱虎吞狼可不是上策。

阿育王确实是金轮法王转世不假，但他这世的记忆毕竟占了主导的wèizhì，他无法忘记自己还是印度孔雀王朝的王者。

一个人就算知道自己上辈子是谁又能怎样，难道就能彻底变成另一个人？恐怕不太可能，上一世是上一世，和这一世两码事，这才是人xìng。

倘若阿育王真的帮佛教吞并了婆罗门教，那一个势力远超婆罗门教的庞然大物就诞生了。

他在世的时候，或许这个教派不敢有异心，但万一他死了，他的后代不可能压制住这么庞大的一股力量。

阿育王的多疑一点没错，以当时佛教的野心，没有做不出的事。

不过，他的这招并不高明，无非就是制衡、平衡，华夏国皇帝用烂的招数，也就对印度阿三勉强还有点用。

华夏国的大臣早就学会心照不宣，表面在朝堂上你死我活，暗中其实都给对方留后路，心里有数。

在没有真神的世界，王者就是最高神。

有了阿育王的帮助，婆罗门教彻底脱胎换骨，成为了崭新的印度教。

可佛教已成气候，印度教也无可奈何。

况且阿育王不允许佛教吞并印度教，更不会允许印度教吞并佛教。

印度教有上千年的根基，若论佛陀正宗，非印度教莫属。

耆那锡克作为掌教，亦不希望自己手中的印度教屈居佛教之下。

婆罗门教留下的典籍，遭重新整理，在开篇中写有一句话，“神虽唯一，名号繁多，惟智者知之。”

这句话的意思就是告诉世人，佛教的众神都是我印度教神仙的分身，我才是正宗，万佛的源头，任何佛教派系皆出自我这里。

这句话或许有些狂妄，却是不争的事实，更是婆罗门教僧侣们的心声。

因为这句话，所以佛教生生世世永生永世都被压在了印度教之下，永远刻上了印度教的影子。

即使佛教在华夏国成功击败了道教，使得华夏国人只知道佛教，大部分对印度教并不了解，甚至没听说过，但佛教还是永远要排在印度教下面。

（未完待续……）

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