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第八十一章 第六部完结篇 18（第4页）

佛教和婆罗门教两败俱伤，释迦摩尼也打出了真火，发了狂，施展通天手段制住了湿婆、梵天、毗湿奴，自己也身负重伤，一命呜呼。

从此后，印度教派在无真神，而耆那锡克则成为了婆罗门教新一代的掌教。

这个世界上没有人会永远不变，谁都不例外。

耆那锡克少年时是虔诚的佛教徒，可加入婆罗门教后耳闻目染，一时把持不住初尝，难免会一发不可收拾。

这就像没吃过肉的人，永远想象不出肉的滋味。

可一旦吃上一次，这辈子都永远忘不了，时时刻刻都在想啥时候能再次吃到。

当然，耆那锡克的转变和释迦摩尼的死有非常大的关系。

这其实也可以理解，罪犯要是没有法律管制，放任他自己变好，那人xìng本恶，怎么可能变好，只能变得更坏。

释迦摩尼圆寂的时候，唯一未完成的心愿就是没能吞并婆罗门教。

婆罗门教一天未吞并，佛教就永远没法成为正宗。

名号这东西，看似虚无缥缈，但却能迷惑老百姓的眼睛，不然当初刘备也不会动不动就号称自己是皇族了。

试想爱迪生发明了竹丝电灯，被全世界人所牢记，可我们现在使用的电灯，是后世人经过无数改良重新设计出来的。

而我们只记得爱迪生，压根就不记得甚至根本不知道那些为此付出努力的人。

这些人冤不冤？但倘若有一人站出来说电灯是我发明的，和爱迪生无关，并且最后证实真是他发明的，那。

佛教想要名正言顺，就必须吞并婆罗门教，否则不管它发展的多好，都会被人认为是婆罗门教的分支，永远活在婆罗门教的yīn影当中。

只有吞并婆罗门教，它才能掩盖佛教起源于婆罗门教的事实。

当然，佛教最后失败了。

世界第一大宗教是基督教，第二大宗教是伊斯兰，第三大宗教则是印度教。

按理说第三大宗教应该是佛教才对，看看华夏国就知道，佛教的寺庙无处不在，可为什么会是印度教？就是因为佛教永远都逃不开印度教的影子。

始终都被划分在印度教之下。

就像犹太教、天主教被划分在了基督教范畴。

而伊斯兰则包含了拜火教等等。

耆那锡克并不甘心做一个傀儡，一旦婆罗门教并入了佛教，他就再也无法享受尘世间的荣华富贵。

倘若释迦摩尼尚在，他即使有异心也不敢表现出来。

可现在释迦摩尼死了，他大可不必惧怕佛教众僧。

不过，耆那锡克对佛教还是有感情的，他摈弃了婆罗门教的陋习，废除了血祭和把人划分为四等的不公平条例，吸取了佛教的jīng髓，大刀阔斧的进行改革。

并改教派名字为印度教。

但千年的陋习不是说改就能改的，你让一个夜夜笙歌的人突然不吃肉不喝酒不准碰女人，除非把他关监狱，不然不和你拼命才怪。

对此耆那锡克采用了一种特殊的方式，一教两制。

他把印度教分为显宗和密宗。

提出了出世和入世的理论。

不得不说，这招确实稳定了人心。

使得那些僧侣不再有怨言。

甘心为耆那锡克卖命。

连佛教后来也把这招学去，只不过变成了净土宗和密宗。