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第三十三章 批儒（第2页）

，“和而不流，强哉矫，中立而不倚，强哉矫”

。

什么意思？

遇上礼遇我的，我得拿一拿架子，就像花魁，等闲不得见，万一要是野蛮的，就跟三顾茅庐的莽张飞一样要么绑来要么一把火烧出这鸟厮，咋办？和而不流，惹不起我就跟你，你得到我的身也得不到我的心，你厉害还是我厉害？

总之，修己以敬、修己以安人、修己而安百姓是我主动保持谦虚谨慎的作风，可你不能因为我有若无虚弱谷就当我是白痴当我是好欺负……哼，惹不起我躲得起，躲不起我耗得起，偏偏我还不生气，君子坦荡荡，在邦无怨在家无怨一见钟情：早安，总裁大人！

！

第三，站得稳，总要搞点事刷一刷名声，证明一下存在。

这道理就跟居家过日子一样了，想要在村里出头露脸怎么办？一要猛，出一个二愣子，打遍街坊四邻不需要赢，只需敢打就没人敢随便欺负。

这是“临大节而不可夺也，执德不弘，不忘平生之言，亦可以成人矣”

。

就像于谦、文天祥等仁人志士，匹夫不可夺其志。

二么要有明白人，哪怕昨天才举家上阵玩肉搏，今天你家死了也要吊上几张纸，一句孝子回礼你还得给我磕头。

这是“上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，犹不忘百姓之病。”

羞臊你偏是“非之无举，创之无刺”

，抓不住把柄挑不出毛病不给你恼羞成怒的机会等于“调戏”

，我一直臊着你！

第四，站得久，于己绝不言弃留待有用之身，于亲友声援互助以势活人。

于是就有士不可不弘毅，穷则独善其身，达则兼济天下，归根到底还是要活下去，都玩杀身取义，历史上朝代更迭这么多，甭管选谁为主都得他娘的死绝了！

如乌龟一样要么伸头要么缩尾的做了，旁人还要挑着拇指夸一句能屈能伸大丈夫，世界太小，拐弯抹角的弄不好五百年前都是亲戚，不看僧面看佛面，谁好意思斩尽杀绝？

黄宗羲的大名为士林所尊崇的原因就在此，做前明遗臣，遭际时艰，为其主临危受命，百死而不悔称忠义，不畏死，捋撩虎须而幸生，这是智慧而全节，是亡国遗民的大儒之行，还是颇有古风的那种。

但放在征服者眼中就不同，尤其是弘皙的说法，要么五体投地要么举刀弄枪的二选一，两者之间找什么两全法就是打不过也要吐吐沫甩鼻涕的无赖，是当**还要立牌坊的可鄙可耻甚至该杀！

这让李绂怎么解释？说黄宗羲智慧？那不是说朝廷愚蠢？就弘皙“爷辱定你了”

的暴脾气，他能让那位武夫把自己也倒悬着提出去……不说，不说还算儒么？只能以身作则，践行了古儒之道，一命而偻，再命而怄，三命而俯，死命的磕头，三两下已经血流满面！

“世子殿下暂且息怒，”

方苞在此时说话了，他也必须说话，皆是读书人，李绂之念感同身受，一个对儒家不尊重的皇帝绝不是好皇帝，至少对儒家是这样的，“国族马上得天下，然治天下需要圣人怀仁仗义，君子据德而行，既要承天诛恶也要海纳百川。

固有德胜者威广，力胜者骄众，齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡！”

小眼睛眨巴眨巴，看看一旁的张廷玉，“朱子曾言：一念之微以至事事物物，无不各有天理人欲，治大国如烹小鲜，窃以为世子方才所言恐有伤社稷、有伤士林，衡臣兄以为否？”

张廷玉是躺着中枪吗？非也！

本质上他也是士，出仕之士为臣，皇上说错做错臣需进言才是“出”

的本意。

进言分多种，用则可不用则去为谏，用则可不用则死谓争，便如李绂之现在，率群臣百吏强行逼着皇上调头的叫辅，还有干脆抗命的叫拂，这都叫“从道不从君”

！

张廷玉能不说话吗？不可能，方苞已经拉人上贼船顺道上房抽梯，他必须说！

“世子适才之比拟衡臣以为恰在好处，”

张廷玉微微拱手，礼多人不怪的伏笔就是因为后边有但是，“然国族入关本是以兵起，加之与前明之遗民殊服异俗，言语饮食皆不同，满汉杂居，总需要些时日——”

“衡臣公是要讲华夷之辩么？何必扭捏呢！”

弘皙一笑，说真的，他真的很佩服自己这个前身，除了前边抓紧的背书，这位脑子里就跟百科全书差不多，经典章籍烂熟于心不说更有不同的各类各样的反思之辩，这让他怀疑这位极品世子究竟是谁**出来的，但没回家总有疑惑，现在最主要的是批驳一下眼前三位，真以为老子是瞧不上黄宗羲几个？老子瞧不上的是一批人！

“华夏之名何来？中国之称何解？”