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在这种情况下,他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。
汉文帝七年(前7年),文帝思念远在长沙的贾谊,于是将他召进皇宫,当梁怀王的太傅。
汉文帝十一年(前9年),梁怀王刘揖入朝,骑马摔死了。
贾谊感到自己身为太傅,没有尽到责任,深深自责,经常哭泣,心情十分忧郁。
在极度自责和郁郁寡欢的生活中,一年后贾谊英年早逝,时年岁。
《过秦论》是贾谊最有名的作品,分上中下三篇。
这是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法,极尽夸张和渲染,造成一种语言上的生动气势,恰似秦人以排山倒海之势来统一六国一样不可阻挡。
文章总论了秦的兴起灭亡及其原因,鲜明地提出了本文的中心论点:“仁义不施而攻守之势异也。”
其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
《陈政事疏》和《论积贮疏》是贾谊的批评时政之作,提出用“众诸侯而少其力”
的办法,巩固中央集权制;要“驱民而归之农”
,巩固政权。
其文说理透辟,逻辑严密,气势汹涌,词句铿锵有力,对后代散文影响很大。
枚乘(出生年不详,卒于公元前0年),西汉辞赋家,字叔,淮安(今江苏淮安市楚州区)人。
枚乘从小酷爱文学,以善写汉赋而知名。
先在广陵吴王刘濞宫中当文学侍从,得知吴王欲谋反,上书劝阻,不从,便离去。
投奔梁孝王刘武,颇受尊重。
景帝知其名,任命他为弘农郡都尉。
他只爱文学,不愿为官,“以病去官”
。
复至梁国,与梁孝王的门客庄忌邹阳等交游,作赋论文。
梁孝王死后,宾客星散,枚乘便回淮安。
武帝即位后,钦慕他的文名,立即请他赴京城长安,因年老体衰,死于道中。
枚乘著有汉赋9篇,文篇。
《七发》是其代表作,全赋假说楚太子有病,吴客往见,说音乐饮食车马田猎等七事以启发之。
上承楚辞铺陈夸饰的传统,下开一代文体汉赋的先河,在文学上极有影响,仿作者很多,如张衡的《七辨》曹植的《七启》等,被后人称之为“七体”
。
《七发》是一篇讽喻性作品,作者对自己的见地充满了自信,对其所要表现的对象善于作淋漓尽致的描写,以至于使文章具有充溢的气势和舒展的意象。
作品讽喻的意图在主客对话间表现得清楚明白。
赋中以互相问答的形式构成八段文字。
首段为序,借吴客之口,分析了楚太子患病的缘由:贪逸享乐荒淫奢侈的宫廷生活所造成,指出这种病非药灸所能治,唯有“以要言妙道说而去之”
。
第二至八段,即写吴客以七种办法启发太子,为他去病。
前六种是为他描述音乐之美饮食之丰马车之盛宫苑之宏深田猎之壮阔观涛之娱目舒心,结果都不管用。
最后吴客向太子推荐文学方术之士,“论天下之精微,理万物之是非”
。
作品的主旨在于揭示贵族腐朽生活的戕害人身,提出了应重用文学方术之士的主张。
《七发》在赋的发展过程中地位非常重要,在写作方法上,枚乘采用在一个虚构的故事框架下的问答体,内容也以铺陈的描写事物为主,不同与楚辞中通过自然景物和社会事件,描写作者自身感受抒发情感的风格。
汉代后来的大赋都继承了《七发》的风格,多采用这种问答体,对事物进行不遗余力的铺陈描写。
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