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第四十章 天真烂漫是吾师（第2页）

毕文谦又酝酿了一会儿，才缓缓说道，“富老师，我有一句话，不知道你信不信。”

“说来听听。”

富林来了兴趣。

“有些大师的作品，大家一看就知道他表达了什么，却不知道他是怎么做到的；有些庸人的作品，大家都知道是怎么做到的，却不知道他想表达什么。”

顿了一下，毕文谦望着火车里的“天花板”

，似对富林，也似对自己说，“我的意思，不是说自己是大师，而是想说一种创作态度。

有一个俗词，叫靠谱。

这个词的含义，富老师你肯定知道。

我们不谈它在日常生活中的使用，只去计较一下它的字面意思。

想要靠谱，首先得有谱，对吧？那么，具体到流行音乐，这个谱，到底是什么？应该是什么？”

这像是一个没有价值的问题。

但富林不觉得毕文谦会问得没有意义，潜意识中，在音乐方面，他已经没有把毕文谦当孩子看待了。

就在他沉思不久，毕文谦给了答案。

“对于普通人来说，谱，就是歌谱，白纸上写得清楚明白，照本宣科不出错，那就叫靠谱。

但是，如果是词曲的创作者呢？如果是专业的歌手呢？歌谱上能写明白的东西，是不够精细的。

真正的谱，在我们心里。

我在前线的时候，彭姐姐和我讨论过，《血染的风采》应该怎么唱？我认为那是前线战士在诉说他们的心声，而彭姐姐认为在慰问的场合，他们的受众，不适合那么唱。

所以，我唱出来，和彭姐姐唱出来，从出发点就不一样，效果也就肯定不一样了。

我能在火车上把群众唱得默然，彭姐姐却能唱得战士们流泪。

这种区别，不是一页纸能记清楚的。”

说到这里，毕文谦的脑海里浮现起了彭姐姐那村姑模样，以及……那个长得瘦弱却带着自己作死的小张姐姐。

“如果说演唱是基于已有的词曲而进行的再次创作，那么词曲的创作就是首次创作，它们在思路上应该是一脉相承的——创作者首先需要在自己心里有一个清晰、明确的想表达的东西，或者说得正式一点儿，叫艺术形象。

那，就是心里的谱。

古时候有一首诗，说‘诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师’，总结的就是这个道理。

所以，富老师，我写一首歌，可以不要乐器，但必须有所见所闻的事物。

如果它们在我心坎里，让我不禁为之而歌，那么创作，就是自然而然的事情了。”

随着一声叹息，毕文谦不禁联想到一个女人，一个神一般的人物。

在这个年代，她还不是那个传说中的老太婆吧……她在创作的时候，就不用乐器，却是聆听自然的声音的。

毕文谦的话说完了，在喧杂的车厢里很快无影无踪，但富林的心里，却久久不能平静。