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第20章 20（第7页）

由是始终无坏灭故　妄心如器界。

所作性故。

真心如虚空。

理无为故。

常无常性于焉可知　二就身广辨虚妄二。

一总明二。

一示其浊因　则汝身中坚相为地。

润湿为水。

暖触为火。

动摇为风。

由此四缠。

分汝湛圆妙觉明心。

为视为听为觉为察。

从始入终。

五叠浑浊。

湛觉无生。

妄成所相。

所既妄立生汝妄能。

于所明分为四大。

于能觉派成六根。

六根四大互相杂乱。

于湛圆明汨成浊相。

即同起信不生不灭与生灭和合名为阿梨耶识。

从此识心变起世间。

即是浊义也　二喻其浊相

云何为浊。

阿难。

譬如清水清洁本然　觉湛明性

即彼尘土灰沙之伦本质留碍　地水火风

二体法尔。

性不相循　循顺也。

法尔犹自然也。

真妄染净。

性相违背。

非使之然。

法尔如是也

有世间人　无明不了非出世智

取彼土尘投于净水。

土失留碍。

水亡清洁　不生不灭与生灭和合。